那一天，我在首都博物馆遇见了它。

一见之下，惊艳不已。

它是一片树叶，然而，它又不仅是一片树叶。它的价值不可估量，黄金珠宝在它面前，只能相形见绌、黯然失色。

它，就是贝叶经，千百年前用梵文书写在贝陀罗树叶上的佛经，被认为是最接近释迦牟尼原始教义的“佛教元典”，属于世界级珍贵文物。

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拍摄于首都博物馆

当时的我看到了很多珍品，目不暇接。

觉得自己历史地理文化的知识太浅薄，只是觉得好，觉得美，觉得珍贵，却不知所以然。

然后，在我转身处，我看到了贝叶经，我被深深地震撼了！

隔着橱窗，我凝视着它。

年代久远已发黄的底纹、红黄斑斓的色彩、一排排黑色梵文，有些卷曲的树叶边缘，它静静地躺在那里，穿越千年时空，散发着耀眼夺目的光辉。

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展品名为“贝叶梵文彩绘《八千颂般若波罗蜜多经》”，经文墨书彩绘，有佛教故事彩图，制作精美，字迹工整，保存完好，虽然历史久远，但是绘制的图案依然色彩艳丽，页面平整，树叶纹理清晰依旧，显得极其珍贵。根据经书文字、佛传题材的插图及其艺术形式，推断这部经书形成于公元12世纪前后，其内容为般若经。

贝叶佛经，肇始于释迦牟尼佛涅槃后其弟子们的五次结集，将佛陀宣讲的教法用巴利语刻写在贝叶(经过处理的贝陀罗树的叶子)上，是为最早的贝叶经。

这个时候的贝叶经被认为是最接近释迦牟尼原始教义的“佛教元典”，属于世界级珍贵文物，在佛弟子心中更属于极其神圣的法舍利（清代竹禅和尚言“见贝叶真经如见佛面”）是无价之宝。

最初，经、律、论三藏是以师徒相承、口口相授的方式流传，并没有见诸文字，至公元前1世纪前后，大乘初兴之际，才将口头的圣典抄写在贝叶上，成为卷帙浩繁的三藏经典。

公元1至10世纪，古印度佛教徒携带大批贝叶经，前往中亚、我国新疆、西藏和尼泊尔等地区弘扬佛教;这些地区的佛教徒也前往印度学习佛教，并带回大量贝叶经。

唐贞观十九年(645年)玄奘去印度取经，带回多达657卷贝叶经。

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图片源于影视剧《大唐玄奘》

《大慈恩寺三藏法师传》卷六载：“丁卯，法师(玄奘)操贝叶开演梵文。”李商隐《题僧壁》诗中写道：“若信贝多真实语，三生同听一楼钟。”

贝叶经，因其材质工艺的稀少、形成历史的久远、佛教文化的根本载体而被视为稀世珍宝。

贝叶经研究，对于研究佛学、佛教历史、佛教绘画、古印度文化等都有着巨大价值。

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