破山中贼易，破心中贼难。这句话，阳明先生是对自己说的，但是，更是对他人、对社会、对人类、对历史说的。

“破山中贼易”，对阳明先生自己而言确实如此，但对绝大多数人而言，同样是难的，甚至难到想都不敢想。

“破心中贼难”对阳明先生如此，对他人、对社会、对人类、对历史都是如此。

“破山中贼”一个“易”字，阳明先生何其潇洒、轻松;“破心中贼”一个“难”字，阳明先生何其纠结、心痛。即使纠结、心痛、难，但阳明先生终究是“破了自己的心中贼”。

然而，古今中外有多少英雄豪杰，终其一生“破山中贼”经世致用建立伟业，但终因“破不了自己心中的贼”而前功尽弃，甚至身败名裂。

“破山中贼”从结果看、从表面看，是事功、经世致用,是治国平天下、是外王，但实际上是内圣而外王两者一个都不能少。

著名军事政治作家金一南先生说：“战胜对手有两次，第一次在自己内心”。

这个“对手”可以是人，也可以是事。

这个“心”可以是“心理活动之心”，更重要的是“道义正义之大义名分之心”，也即“义利合一”之大道人心;是“善恶合一、乾坤合一、知行合一”之大法之心。

阳明先生的南赣、南昌、思田三场“无中生有”惊心动魄的伟大军事功业无不如此，天下的英雄豪杰无不如此，天下的经天纬地事业无不如此!

按如此分析、按金一南先生观点，“破山中贼”的第一步就是“破心中贼”：破自己的心中贼，破对手的心中贼。

但即使如此，这个隐藏在“山中贼”背后的“心中贼”，或者是这个混合的“贼”，只要它露出“山中贼”的面目，对王阳明来说，都是“破山中贼易”。

也如上述，只要它露出“山中贼”的面目，在阳明良知心学的宝典中，就有一个明显而强烈的、可用的“破山中贼”之法。

那阳明先生说的“破心中贼难”的这个“心中贼”，还不是陪伴着“山中贼”出来的那个“心中贼”，而是另有一个“心中贼”。

那这个在阳明先生心中都倍感为难的“心中贼”是什么呢?

这个“心中贼”，就是无人不有、无时无处不有不在的私欲、贪欲。

这个难破的自己心中的私欲、贪欲之贼，阳明先生破掉了，但叹曰“难”。而他人、群体心中永续的私欲、贪欲之贼，阳明先生想破，但做不到，更叹曰“难”。

实际上，任何“山中贼”都是明处的“贼”，是阶段性的、局部的“贼”;而人的“私欲、贪欲”这个“心中贼”是永久性的、社会整体性的、人人时时事事处处的，且这个“心中贼”永远在暗处。

阳明先生深深知道，这个“心中贼”在人性之中，这个“心中贼”几乎是人类共有，这个“心中贼”在人类的发展进程中，在人类社会结构与社会制度的环环扣扣中、在社会现实的犄角旮旯中。

比如，这个社会结构、社会制度与社会现实的环环扣扣中的“心中贼”可能是这样：

某新官上任三把火，且极重视计较自己的名声，因此而不顾其他强推一套自己的执政理念。此时此处可能出现第一贼。

在推这一政绩工程时，还想照顾亲朋好友乡亲同学战友故人赚点钱。此时此处可能出现第二贼。

在此过程中还想趁机自己发大财。此时此处可能出现第三贼。

第一、第二两个贼可能会成为该官的败战之贼，但还不一定导致身败名裂，而第三个贼就会成为身败名裂之贼。

在古今中外的政府公职结构中，在时间空间上始终都存在着大量“心中贼”藏身与生存的空间，但几乎都执行着一条隐形的公平铁律：功不抵过，无论过去功劳多大，一旦犯“心中贼”被抓，必定身败名裂，甚至死有余辜、遗臭万年。

阳明先生还深深知道，这个“心中贼”只有在“良知社会的现实再造”过程中、在“良知社会现实再造”之后的维护维持中、在人性的教化成长成熟中，才能逐步地破掉。

所以，阳明先生发出千年感叹“破心中贼难”。

即使人性、社会、历史如此，但作为已经取得“破山中贼”建立丰功伟绩的社会精英们，我们一定要、必须要在阳明良知心学的启发引导下，把自己的“私欲、贪欲”这个“心中贼”控制住，把它破掉!否则，前功尽弃，甚至身败名裂很可能将跟随而来。

我们更多的芸芸众生，则需要在阳明良知心学的启发引导下，习得“破山中贼”之法宝，以经世致用建功立业。

胜战，首先是、也必然是胜于义，其次是胜于心，再其次是胜于智(技)，最后是胜于力。

败战，首先是败于义，其次是败于心，再其次是败于智(技)，最后是败于力。

无论是胜利者还是失败者，因素的重要性次序都一样。

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⊙作者：皇甫金石，2017年6月21日于九江白鹿洞阳明书院