加载中…02-约伯记-01-约伯的悔改
(2019-07-18 23:43:20)
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神基督教福音得救儿女 |
分类： 旧约-三个十四代-1-神权时代 |
开始前的祷告：
我们在天上的父，感谢你聚集我们，并赐下话语供我们交通。愿你紧紧的搀拉着我们，为我们解决旧约中的迷惑。在世上，我们有苦难，像约伯一样，你并没有承诺天色常蓝。但你却应许，赐给我们约伯的信心，一次得救永远得救，是你的儿女，你必一个也不失丧。感谢天父听孩子的祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们。
今天开始我们就正式迈入旧约了，在旧约当中会产生疑问，这是不可避免的。如果大家发现靠自己无法从困惑中脱身，甚至有可能动摇新约打下的基础，一定要多在群里交通，或者私下找人帮助，都可以。千万不要自己扛着，甚至忽视潜在的破口，套用风险管理的一句经典名言，最大的风险是对风险视而不见。很多人觉得，这里一个小概念，没事；那里一个小问题，不要追究……到头来就形不成一个体系，一个人缺骨头，怎么能站的稳呢？千里之堤溃于蚁穴，这时候如果碰到异端邪说，或者其他歪曲真理的假传道人，就抓住比如说对于主耶稣再来是什么时候，什么样子，不清楚，从这个小窟窿钻进来一忽悠，就迷惑了。不要觉得自己有知识有文化，就一定能分辨，当年多少教授对转%法@轮深信不已，更别说那些披着羊皮的假牧师了，要藉着祷告求天父赐给我们警醒的心。话不多说，既来之则安之，希望大家在旧约中多多思考，多提问题多交通。接下来我们就进入正题，约伯记。
约伯记，讲述了一个行为完全的人在地上受苦，在此过程中仍然坚守他的义，却遭到三个朋友的劝说，唾弃，最终明白了在行为上建造是徒然无果，神在行为以外称人为义，至此懊悔，悔改，蒙神祝福，整个过程经历了41章，这在整部圣经中，都算是最浓墨重彩的书籍之一了。为了让大家更清晰的看到这层含义，我们把首尾单独拿出来，抛开中间的烟雾弹，来看几节经文，
【伯1:1】乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。
【伯1:2】他生了七个儿子，三个女儿。
【伯1:3】他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
这是交代约伯的身份以及他在地上家产，但最后的结局，约伯说，
【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
【伯42:6】因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”
简单来说，一个行为完全正直的人，遭了患难，最后发现自己之前做错了，就是这么一件事么。关键是，怎么错了？是行为错了么？他完全正直啊！那是他不知道神？他知道啊，敬畏神，远离恶事呀！都不是，是从根儿上，从出发点上，从行为的追求上，就错了。那么反过来讲，现在很多教会讲行为，说行为好的，神悦纳；行为不好的，
神惩罚……这跟大和尚讲的是不是一样，不就是善有善报恶有恶报么。法利赛人行为好，能好过约伯么？约伯也敬畏神呀！那约伯都挨收拾，法利赛人好不好的了？约伯被收拾，心里是纳闷儿，“诶，我哪哪儿都没错呀，怎么就被拾掇了呢？”我们看一个例子啊，第一章，
【伯1:13】有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，
【伯1:14】有报信的来见约伯说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，
【伯1:15】示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
【伯1:16】他还说话的时候，又有人来说：“ 神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
【伯1:17】他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
【伯1:18】他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，
【伯1:19】不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
【伯1:20】约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，
【伯1:21】说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
【伯1:22】在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄（或作“也不妄评 神”）。
约伯这基本是全家死光光了，但他没犯错呀，行为完全正直，这真是天雷滚滚，难道劈歪了？劈歪了也有理！“耶和华的名是应当称颂的”，这就叫神所做尽美尽佳，就看你信不信。约伯信，虽说这时候他没脱离肉体和律法，但就这一条，那是牛的不得了哇，这是连保罗都做不到的。保罗眼睛瞎了，一开始他也不理解这是天父的美意。他没赞美说，好，瞎的好！反而求天父给他治好，但天父说“我的恩典够你用的”。你看，这么一对比，约伯很敬虔啊，这种情况下都不质疑神，不犯罪，所以他的嘴就更硬了，说“
神夺了我的义”。那意思，不是善有善报恶有恶报么？我一件坏事都没做，你惩罚我，那是算我为不义？神你最大，你说是就是，但我不是不义，我好事做尽，是你把我的义凭空拿走了。
约伯讲话硬气吧，那律法下的法利赛人呢？法利赛人被收拾了，心里发毛，“唉，又被神逮着了，真是不能做坏事儿呀，确实活该，我是个罪人啊，我不配……”这不是废话吗，行为完全正直，整部圣经就约伯一个而已，我们这些必死的肉体，如果遇到什么事儿了都往行为上找，那没有找不到的。我昨天骑车回来的，这一路上犯罪那多了去了，总有人骑车七拧八歪的，我骑车又快，从左边超吧，他晃悠过来，从右边走吧，他给你玩儿蛇行……手里还抓个手机看电视剧。那给我气的，自行车的速度降下来想要恢复是很累的一件事，尤其我骑的又远，恨不的一脚给他踹马路牙子上去。每天都得碰上那么好几个，主耶稣说了，心里想就是犯罪。别的都不说，你就这么往上找，没个好，谁也跑不了，每天就都落在咒诅里。
那我们看约伯，他行为完全却遭了咒诅，在尘土和炉灰中懊悔之后，是否依旧秉承一尘不染的行为习惯呢？这从逻辑上是不可能存在的，咱们就拿一件事来说，守一天容易，守一个月也可能，守一辈子？为什么说给亚当规定了不能吃分别善恶树的果子，就注定了他必然去吃的结局，就是这个道理。那我们看约伯，
【伯42:16】此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。
【伯42:17】这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
约伯记的结尾特意记载，他又活了140年。如果一个人真的完全正直，他应该永远活着。
【罗10:5】摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
旧约中，这句话记在利未记，18章5节，
【利18:5】所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
守律法，就因此活着；相反的犯律法，就是罪，而罪的工价乃是死。
【约壹3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
【林前15:56】死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
那约伯最终的结局是死，那很明显他并不是没有犯罪。被天父管教之前没有犯罪，行为完全正直，管教之后反而犯罪，寿终正寝。那管教的是什么？绝不是严守律法，对么？
这就是约伯记这部书所要论述的重点，约伯最终懊悔，明白了出发点的错误，脱离了律法。不再凭行为上的立功之法，因为那是暂时的；转而凭信称罪人为义的信主之法，乃是永生。这是罗马书4章5节，
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
那些说新约旧约互相矛盾的，矛盾何在呢？不是新旧约的矛盾，而是自己肉体中私欲与向往永生之盼望的矛盾。肉死灵活肉死灵活，甭管肉体行为再好，肉不死，灵也不可能活！
结束的祷告：
我们在天上的父，感谢你，将我们带入天家，按时的领取天上的吗哪。你施展大能，使你的话语在众儿女耳中是大道至简的真理，在撒但之子的耳中就变为奥妙，神奇，与矛盾。按我们肉体的盼望，我们愿意人人得救，但也明白，这在乎你的怜悯与拣选。愿你增添我们的声音，使得救的凯歌响彻天际，让听到的人，按你的心意区分开来，在福音的事工上大大的使用我们，奉主耶稣基督的名求。阿们。
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