（七）《兰亭集序》（王羲之）

1.记述兰亭集会的时间是“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，地点是“会于会稽山阴之兰亭”，事由是“修禊事也”。

2.写兰亭集会盛况的两句是“群贤毕至，少长咸集”，各路英才，老少皆有。

3.表现兰亭环境优美的四句是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

4.写兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯子浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮

酒赋诗的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

5.表现兰亭集会那天气候宜人的两句是：天朗气清，惠风和畅。

6.作者认为兰亭集会“信可乐也”，是因为在这里可以：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。

7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。 《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。

8.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容 “静躁不同”，“静”指他在文中说的“或取诸怀抱，悟言一室之内”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。

9.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

10.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

11.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

12.作者用“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”表达对欢乐时光常常短暂的喟叹。

13.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：况修短随化，终期于尽！

14.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

15.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

16.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

17.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

18.王羲之在《兰亭集序》谈到了自己的生死观：“夫人之相与，俯仰一世”，人生是短暂的；“况修短随化，终期于尽”，死亡是自然规律，谁都不可能长生不老，并引用《庄子·德充符》中的“死生亦大矣”来表达了自己的看法；批评了当时士大夫们在生死问题上所崇尚的虚无倾向，他说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

《游褒禅山记》（3、4段）（王安石）

1.作者用“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ，往往有得，以其求思之深而无不在也”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。

2.“夫夷以近，则游者众”，照应了“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应了“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，照应了“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

3.毛浙东说“无限风光在险峰”，《游褒禅山记》中与之有异曲同工之妙的句子是：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

4.古语曰：有志者，事竟成。《游褒禅山记》中强调了“志”的重要作用的句子是：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

5.“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。” 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还

需要借助“力”才能实现。

6.“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。

7.有“力”而无“志”，未达到目的，会被人讥笑，自己也会悔恨，《游褒禅山记》中揭示出这个道理的句子是：然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。

8.我们经常说：只要尽力了，就不遗憾。《游褒禅山记》中揭示出这个道理的句子是：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

9.《游褒禅山记》中，体现作者的观点的句子是：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

10.《游褒禅山记》中，作者表达治学态度的句是：此所以学者不可以不深思而慎取之也。