13．23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

周明新愚解：

1. 和：兼容并包。不同类型的人或观点聚在一起和谐共处，相互取长补短，会使聚集的群体呈现趋中化。

2. 同：排除异己。相同类型的人或观点聚在一起，彼此的共同特征会进一步加强，造成群体严重倾向一面，会使聚集的群体呈现出极端化。

整篇解释：君子能兼容并包而不排除异己。小人排除异己而不能兼容并包。

补充说明：

1. 此章，孔子从君子和小人做法对比的角度论说了和与同。孔子论说的和与同的背后还有个没说出来的异。异就是多样性，同就是一致性，同和异都是事物存在状态的两个极端，而和兼有异和同，和是同中有异，异中有同的一种趋中状态。

2. 孔子在此告诫弟子为政时要做到兼容并包，不要排除异己。只有兼容并包才能博采众长，才能团结最多的人，才有助于社会的和谐稳定。而排除异己往往会造成错误横行不知觉，投机冒险走极端，会容易招致失败；排除异己还会形成小的利益集团，造成社会分裂，导致社会动荡。

3. 孔子为什么不说求异的错误呢，因为在求异的状态下，团体的凝聚力小，破坏力就小。但是在求同的状态下，团体的凝聚力大，破坏力也就大。所以孔子把求同和小人联系起来来重点强调它的危害。

4. 孔子论说的“和与同”，或许是对宴婴的“和与同”的思想的再发展。宴婴在孔子之前就精辟地论说过和与同，宴婴认为和就是多样性的有机统一，同就是单一性的重复累加，宴婴认为国君治理国家要和不要同，和就是君主和大臣们互补互助，这样就能把国家治理好，同就是唯君命是听，大臣们无法施展能力，这样国家就难治理好。见《左传·昭公二十年》

附：

杨伯俊先生解释：

孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

钱穆先生解释：

先生說：“君子能相和，但不相同。小人只相同，但不相和。”