加载中…道德经 第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日
(2017-11-15 15:48:47)
原文：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
故从 事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉
惜言（少说话）是符合自然规律的。这是因为狂风不可能刮一个早晨，暴雨也不可能下一整天。是谁使它这样的？是天地。天地（的暴风雨）都不能持久，何况人呢？
追求道的人，会聚集到道的旗帜下；追求德的人，会 聚集到德的旗帜下；背道背德的人，会聚集到反道德的旗帜下。会聚到道的旗帜下的人，也会容易得到道；会聚到德的旗帜下，也会容易得到德；背道背德的人，
容易失去道德。这些道理，有人相信，有人模棱对两可，有人则完全不信。
人生最稀贵的是要顺其自然。这是因为狂风不可能刮一个早晨，暴雨也不可能下一整天，谁能做到永远属于你这一方面呢？天地间的自然现象尚且不能持久，何况是人类呢？因此，从事自然规律之道研究的人专门与道的研究捆在一起，研究与天的悟性和理性相一致的人就专门研究悟性和理性的贯通，而研究天文的人，就专门研究天文。总之，他们能顺其自然，正是由于他们明白这些道理，才可能在各自的研究领域有所成就。这些道理，有人相信，有人模棱对两可，有人则完全不信。
少施教令是合于自然的。所以，狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的？是天地。天地的（狂暴）都不能持久，何况人呢？所以，从事于“道”的，就与“道”相同；从事于“德”的，就与“德”相同；表现失“道”、失“德”的，行为就是暴戾恣肆。与“道”相同的人，“道”也乐于得到他；与“德”相同的人，“德”也乐于得到他；与失“道”、失“德”相同的人，就会承受失“道”失“德”的后果。统治者不值得信任，人民自然就不信任他。
两段译文都难令人满意。南先生的译文几乎脱离原文，是为意译；网友的译文，
多有牵强之处。《道德经》本难理解，现在网络发达，也为想搞清楚原文的人提供了不少参考。想凭一人之智完整译出《道德经》全文非常难。我的理解也在汇集网友的理解，
形成自己的译文。我的目的是译文尽量贴近原文， 却意义通常，让人一看就能理解。如有谬误，
请网友指正。废话少说。
“ 希言自然”这句话的本意好理解：惜言（少说话）是符合自然规律（‘自然’也就是‘道’）的。希，少的意思；自然，老子就是指‘道’。老子说“道法自然”。自然这个词是老子发明的，意思是本来如此。因此，“道法自然”就是说，道就是道，不效法任何东西。在老子的文章里，
‘道’是存在在天地万物之前的，因此，‘道’存在的最早， 最大。在道德经里， 道包含两层意思， 一是道的物质性本体，
另一个是指道的运动规律。
这句开场词为后面的天文现象作了铺垫---刮风、下雨
是天地的行为，特点是不能持久。前文说了，万物都生于道，因此需要符合道的规律。天地没有自主行动意思，
因此，老子认为自然界的现象就是道运动规律的体现。老子因而推理， 人也不例外。所以有 “希言自然”的结论。
“ 故从事于道者，同于道”。从此开始，
后面的句子与前段没有逻辑联系。‘故’不译更好。不然会导致译文逻辑混乱，
倒不易理解了。‘从事于道者’，追求道的人；‘同于德’，会聚于德（的旗帜下）。
“ 德者，同于德；失者，同于失”，这里句子有省略，应该是‘从事于德者’，‘重事于失者’。
重点要要理解‘失’，也是省略句，结合前两句，应该是‘失道（德）’，背道背德的意思。翻译同上即可。
‘同’，这里取意
聚集、汇合，动词。
‘道亦乐得之”，道也乐于得到他。这里把‘道’拟人化。实际意识是，他也容易得到‘道’。
译文：
解说：
南怀瑾先生译文：
又有网友译文：
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