17、论形穴

　　物以类推，穴由形取。

　　注解：同类之物性质相同，故据此可以推理。穴有多种多样，但同形有同性，可从形上去把握其一般规律。

　　虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊。

　　注解：虎与狮貌相似，(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊，(雁头尾短凤头尾长)。

　　一或少差，指鹿为马;

　　浑然无别，认蚓为蛇。

　　注解：鹿形身瘦而头平，马形身肥而头高。蚓形细曲而身短，蛇形屈曲而身长。

　　或取斜曲为钗，四围不绝;

　　或取横直为剑，两畔不包。

　　注解：钗形多是假金，凭包裹方真，宜点脊，不然气冷难扦。剑形是倒地木星无弯曲之势，无龙虎相包。

　　文笔画笔，二者何分;衙刀杀刀，两般无异。

　　若坐山秀丽，杀刀化作衙刀;或本主贱微，文笔变为画笔。

　　注解：尖峰秀丽端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀，尖利直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变为画笔。

　　尖枪本凶具，遇武士以为奇;

　　浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。

　　注解：前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武士反为用为吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。徐氏认为，不吉应避之。

　　鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官;

　　印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。

　　注解：道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类，主出神仙，无道器主山不秀，主出音乐之官。印剑山出天师，香护山出巫祝。鼓山圆而平，笛山横而小。印山圆而方，剑山小而直，香炉山圆而突。

　　葫芦山现，术士医流;

　　木杓形连，瘟疾孤寡。

　　注解：葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖，主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富。

　　或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡;

　　或是尸山落头，误为谢恩领职。

　　注解：拜相山与胡僧礼佛有相似之处，但前者有铺毡等贵气，后者无铺毡等贵气。强秃欹斜为尸山，圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直，谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。

　　形如囚狱，与祥云捧日何殊;

　　势耸幡花，与风吹罗带何异。

　　注解：囚狱即四山高压如坐井，捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花，形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。

　　出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀水为杀伤。

　　注解：山峰高尖分开几支高低不一，身下有脚爪飞扬，叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔，急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。

　　一坯土居正穴之前，未可断为患眼;一小山傍大山之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。贵通活法，莫泥陈言。

　　卷廉水现，入舍填房;

　　珥笔山尖，教唆词讼。

　　注解：穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水，主人离财散，多生女子，寡妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样，一峰耸起一峰低小欹斜，主出人好兴词讼。

　　儿孙忤逆，面前八字水流;

　　男女淫奔，案外抱头山现。

　　玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎;

　　金箱头若高低，非烟包则为灰袋。

　　注解：玉印之形如破碎，主瞽目伤胎之患。小巧而方正之山称金箱山，若小山一头高一头低，则为烟包或灰袋，主客死他乡。

　　探头侧面，代有穿窬;

　　拭泪搥胸，家遭丧祸。

　　注解：山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山。此两山出人有盗贼。直而迫穴谓之拭泪山，对向起谓之搥胸山，主出人少亡。窬，(yú读余)从墙上爬过去。

　　尸山居水口，路死扛尸;

　　肿脚出坟前，瘟疫浮肿。

　　注解：水口有山如尸，主出人路死。山如冬瓜肥胖者名肿脚山，主出人黄肿有瘟疫。

　　出林虎无以啖之，则伤人;

　　伏草蛇无以制之，则损己。

　　蜈蚣钳里，眠犬怀中。

　　凡此恶形，扦之有法。

　　注解：结穴星峰高露，如虎出林，必待近案以环抱，不伤露，否则伤人。蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀，此便是有制，无制则受害。蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在怀中乳上点穴。虎穴迁于额，可以压煞。蛇迁耳旁，可以闪煞。蜈蚣迁于钳中，可以脱煞。犬迁怀中，可以藏煞。凡此恶形，不可斗煞，脱离为妙，此则扦之有法。

　　嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。

　　注解：脉来直急，自山势而卸下坪处结穴，犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处。边峻边坡，互不均衡为惊蛇形。惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛走，此喻脉急不停，不在此坡中结穴。

　　取舟楫于前滩，贵游鱼于水上;

　　荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。

　　注解：舟形喜近水，游鱼贵逆水，力轻气薄不宜重葬，脉细气小不宜大加斧凿。

　　泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。

　　注解：泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脉者，此穴不怕四围有水。

　　鱼贯而进，馨香在于卷阿;

　　雁阵而低，消息求于迴野。

　　注解：鱼贯即相串贯接不断，卷阿即卷曲，馨香即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁连接而飞，消息指结穴之所在。

　　人形葬于脐腹，却要窝藏;

　　禽形妙在翼阿，不拘左右。

　　注解：人形多为火木之星，高露怕风吹，当求窝穴。禽形头尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。

　　不可一途而取，岂容一例而言。

　　注解：山川形势千变万化，不能拘于形象一途定取用，更不允许有一例吉凶就生搬硬套。

　　盖、粘、倚、撞，细认穴情;

　　吞、吐、浮、沉，务依葬法。

　　注解：盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴，用盖法接其生气。葬时要留顶，脑后要有靠，不可太深或太浅，特别注意风吹气散。

　　粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴，用粘法接其生气。

　　倚是倚靠的意思。脉偏不正，气聚身旁，用倚法接生气。

　　撞是冲撞的意思。脉来平软，中间积蓄不偏不倚结于中心，用撞法接生气。

　　吐是吐出的意思。脉直如剑脊，要在二分毡檐下放棺，用吐法接生气。

　　吞是吞入的意思。脉来如仰掌，要凑入毡檐下放棺，用吞法接生气。

　　浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐，就在脉上放棺，不再挖下，后加泥土掩棺，用浮法接生气。

　　沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露，必须挖下再掩土，用沉法接生气。

　　唇、脐、目、尾、额、腹，三吉三凶;

　　角、耳、鼻、胁、腰、足，四凶二吉。

　　注解：唇、目、尾露且扁，为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。耳鼻二吉，角胁腰足四凶。

　　形似乱衣，妻必淫，女必妒;

　　势如流水，家必败，人必亡。

　　注解：山如衣裳乱杂，妒女淫妻。山势飞去如水直流，家败人亡。

　　或遇提萝之山，定生乞丐;

　　若见擎拳之势，定出凶徒。

　　注解：左右朝山如提萝一样，一定出气丐之人。龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势，主出凶狠之徒。

　　水破太阴，云雨巫山之辈;

　　山欹文曲，乱流洛浦之人。

　　注解：若水流破娥眉金星(太阴)，主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星，主出妇人贪淫，男子风流游荡。洛浦：指陈思王洛浦，遇神女游荡成性。

　　头开两指似羊蹄，出人忤逆;

　　脑生数摺如羊协，犯法徒刑。

　　注解：头开两指，即是山面透顶有两高丘中间凹下之状，此状易生坳风，故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺，如牛胁一样，就会出人因犯法而判刑。

　　文笔若坐悬针，切宜谨畏;

　　孝帽若临太墓，勿谓无凶。

　　注解：文笔乃冲天火星，居于正南，主有火灾，宜谨防。孝帽山斜伸两带，如在面前及四墓宫，主有孝服之事。

　　小人中君子，鹤立鸡群;

　　君子中小人，蓬生麻内。

　　注解：四山散漫，其中一山端正出众者，是小人中君子，是鹤立鸡群。四山端正，其中一山粗恶，是君子中小人，是蓬生麻内。

　　抿中玉表，多生庶出之儿;

　　狐假虎威，必主过房之子。

　　注解：珉为石坊，玉为极贵之宝。抿中玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽，这是母贱子贵的星相，多出成材的庶儿。狐狸如猫类，虎威而不猛，此言来龙有势，但到头主星软弱，全凭后山障托护卫，欲主成局，必主过房之子。

　　为人无嗣，只因水破天心;

　　有子出家，定是水冲城脚。

　　注解：天心即穴，水破天心，即界水淋头冲穴。城脚即龙虎山外的城麓，水来冲射崩陷，主出人为僧道。

　　亦有虚拱，无情似乎有情;

　　多见前朝，如揖却非真揖。

　　顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。

　　纵有吉穴可迁，不过虚花而已。

　　注解：隐生在案外的叫暗拱，看似无情似乎有情。前方的朝案，亦有真朝与假朝之分。即使有穴的形势，但是徒具穴形而无生气虚花假伪之穴

　　18、论山水

　　土崩陷而神魂不妥，木凋落而旺气将衰。

　　源泉混混出明堂，气随飘散;

　　白石磷磷张虎口，必主形伤。

　　须防东屈西伸，最怕左牵右拽。

　　注解：若地势崩漏，树木凋零，水流混浊，白虎张口，白虎抬头，白虎伸手，砂水不关，均不须点穴。

　　危楼寺观，忌闻钟鼓之声;

　　古木坛场，惊见雷霆之声。

　　注解：穴旁忌见危楼寺观、古树底下、坛场附近，均不可做穴建宅，忌讳听到钟鼓之声，或者祭祀时候的雷霆之声。危楼古代指高楼，即摩天大楼附近。坛场指古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。

　　怪石若居前案，必有凶灾;吉星既坐后龙，岂无厚福。

　　注解：穴前案山有怪石树立，久后必有灾祸。好的穴位有粗壮的后龙，发福久远。

　　忽见山裂者，横事必生;尝闻水泣者，丧祸频见。

　　注解：穴位周围有山体崩裂，久后出横祸。高山流水非常急湍,其流水之声一般为凄凄切切悲悲而泣的声音。穴位周围可以听到激流的水声，主凶祸频频。

　　其或声响如环珮，进禄进财;

        注解：穴位周围的水响，像玉佩撞击的声音，主旺财。环佩指古人所系的佩玉。

　　若然滴漏注铜壶，守州守郡。

         注解：穴位周围的水响，像水滴在铜壶一样清脆，主为官富贵。

　　鼕鼕[dōng dōng]洞洞，响而亮者为贵;

　　凄凄切切，悲而泣者为灾。

       注解：鼕鼕[dōng dōng]洞洞为鼓声，水声如鼓声一样清脆洪亮主贵。水声激荡凄切，主灾祸频频。

　　然而有声不如无声，明拱不如暗拱。

        注解：但是水流最好是没有声音，寻山要法也，多讲述的形势是显而易见的砂水，然不见之中关系尤重，福泽远近，发越大小，恒必由之。故曰明拱不如暗拱，又曰不贵其见，而贵其不见也。

　　一来一去，有福有灾;一急一缓，有利有害。

        注解：水流的来去，关系福祸，龙脉的急缓，具有吉凶。

　　留心四顾，缓步重登。

　　二十四山，山名太杂;三十六穴，穴法何迂。

        注解：注意观察穴位周围形势，慢慢四处查看，只要形势合吉凶，不要拘泥于复杂的二十四山与三十六穴等名称。

　　宗庙之水法误人，五行之山运有准。

　　注解：宗庙之水法即洪范五行水法。主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法，这是误人的。以正五行之法起墓地气运有准确。

　　逆水来朝，不许内堂之洩气;

　　翻身作穴，切须外从之回头。

　　注解：逆水来朝本吉，但内堂洩气凶。翻身作穴，多无本身龙虎，故须外生一枝回头护托。

　　所贵关藏，最嫌空缺。

　　隔水为护者，何妨列似屏风;

　　就身生案者，须要回如肘臂。

　　毋友不如己者，当求特异之朝山;

　　同气然后求之，何必十分之厚陇。

　　注解：对面之山不及主山，当求特异之朝山;同祖山来者谓之同气，只求之有情，不必求厚陇。

　　尖山秀出，只消一峰两峰;

       曲水来朝，不论大涧小涧。

　　注解：秀美的山峰，有一个两个即可，只要是曲水来朝，不论大小都有用。

　　众水顺流而散漫，不用劳神;四山壁立而粗杂，何劳着眼。

　　注解：众水顺流而散漫，四山壁立而粗杂，都没有好风水。

　　山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。

　　注解：山体形势永远不会变换，而水流可能会有所改道变迁。陵迁谷变是汉语成语，解释为比喻世事变迁，高下易位。

　　水不乱湾，湾则气全;山不乱聚，聚则形止。

　　注解：水不怕弯环，弯环则聚气。山不怕相聚，山脉相聚则龙脉行止。

　　浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。

　　注解：地势浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。

　　只只山尖射，岂子之所欲哉;源源水斜流，其馀不足观也。

　　注解：山尖射、水斜流都不能选址点穴。

　　后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌来短去长，切忌左右倾泻。

　　注解：穴位后山不能过于陡峭直立，去水口不宜直去而没有关栏。水口来水小而短，去水大而宽，左右倾泻都是不吉。

　　流神峻急虽屈曲而骤发骤衰;水口关拦不重叠而易成易败。

　　注解：水流激流急泄，即使发福也是骤然衰败。水口砂关锁不严密，即使成功，失败也快。

　　其或势如浪涌，何须卓立之峰;脉若带连，何必高昂之阜。

　　注解：来龙如果万马奔腾，波浪滚滚，连绵不断，不一定需要奇异高昂的山峰。

　　带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。

　　注解：来龙连绵不断，最好是山脉相连不要断开。来龙似浪花奔涌者，最好山脉相重叠为好。

　　脉有同干异支，支嫩延蔓;

       势有回龙顾祖，祖不厌高。

　　察其老嫩精粗，审其生旺休废。

　   注解：龙脉最好是一个干龙分出众多支脉，支脉青翠延绵不绝。支龙离开祖龙之后回头望祖的形势，祖龙不怕高耸。观察龙的老、嫩、精、粗、生、旺、休、废，决定点穴的位置。

　　19、论阳宅

　　若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。

　　若居山谷，最怕凹风;若在平洋，先须得水。

       注解：阳宅与阴宅的风水差别，就是阳宅要求地势宽平，不要堂局狭小。阳宅在山谷要注意凹风煞，如果在平原地方，最好靠近水流。

　　土有馀，当辟则辟;山不足，当培则培。

        注解：周围土太多，应该挖掉就挖掉，如果砂形不足，应该培土就培土。

　　先宅后坟，坟必兴而宅必败;先坟后宅，宅既盛而坟自衰。

       注解：一个穴位，先做住宅，然后再前面做坟地，坟地会兴旺，而住宅会衰败。一个穴位，先做坟，然后再前面做住宅，住宅会兴旺，而坟墓会衰败。

　　明堂平旷，万象森罗;众水归朝，诸山聚会。

       注解：明堂平坦深远，各种形象纷纷罗列；几支水流来朝，众山聚会之地。

　　草盛木繁，水深土厚。

　　墙垣篱堑，俱要迴环;水圳[zhèn]池塘，总宜朝揖。

　　注解：住宅周围最好是草盛木繁，水深土厚墙、矮墙、篱笆、壕沟、护城河等均要回环，溪水、田间水沟、池塘等水流均要朝拜。

　　与夫铁炉、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛车，立必辨方，作当依法。

　　注解：铁炉、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛车等都必须按风水砂水原则，依据方位布置摆设。

　　水最关于祸福，穴宜合于图经。

　　注解：水的风水关系最大，穴位选择要合于古传的图经。

　　所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。

       注解：住宅不要选址在水源头或者水口下游的位置，也不要选址在神庙前后。

　　坛庙必居水口，罗星忌见当堂。

　　注解：神庙祭坛最好在村庄水口的位置，而圆山土墩谓之罗星，喜居水口，不要在堵塞明堂。

　　形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉;

　　垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。

       注解：地势狭小的地基，不要为了多建住宅，对身体实施太大的开挖，对土层的保护尤其重要。形势宽大的地基，不要多建住宅，适合居住很多年，家运长久。

　　一山一水有情，小人所止;

      大势大形入局，君子攸居。

       注解：住宅周围一点点形势合乎吉凶，只是小风水。如果大形势风水好，才是风水宝地。

　　泰山支麓【lù】水交流，孔林最茂;

       龙虎山中风不动，仙圃长春。

　　注解：泰山山脚下，洙水、泗水会于其前，灵秀所钟，孔圣人宅墓在此，荫注绵延，子孙繁衍。江西龙虎山其山川完密，局不露风，超异乎众，故张真人世居，发福悠长，世袭其传。

　　20、补论

       注解：此节明显是后人所加，尤其是蔡发为东晋、郭璞为西晋时期的人，而本书作者卜先生是唐朝人。

　　因往推来，准古酌[zhuó]今。

      注解：风水应考古之应验是否，以作为今的参酌准则。

　　牧堂之论深于理，醇正无疵;

       景纯之术几于神，玄妙莫测。

　　注解：牧堂即蔡发(1135～1198)，号牧堂，南宋著名风水师，蔡西山之父，著有《发微论》。景纯即郭璞字景纯。郭璞(pú)(276年—324年),字景纯,河东闻喜县人。

　　法度固难尽述，机关须自变通。

　　既造玄微，自忘寝食。

　　亟[ qì ]称水何取于水，谁会孔圣之心;

      尽信书不如无书，还要离娄之目。

　　注解：风水的法则很难全部讲清楚，关键还得靠自己变通融汇。既然造化深远玄妙，研究起来就应该废寝忘食，前屡次说水之可贵，谁能意会孔圣人之心呢。后说也不可尽信古人之说，需要自己善于观察地理形势。离娄指传说中视力特强的人

　　赋禀虽云天定，祸福多自己求。

　　智者乐水，仁者乐山，是之取尔;天之生人，地之生穴，夫岂偶然。

　　欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。

　　注解：滕公，汉之夏侯婴。一日驾马至东门，马以足跪地，长呜而不再前进，使人掘地三尺，得棺材外套石椁，在太极圈内。椁上有铭曰：“隹城爵爵三千年见白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯婴曰：“嗟乎，天也，吾死葬于此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。

　　楚国孙叔敖，在幼年时，出游看见两头蛇，当时认为人遇两头蛇必死，于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食饭，母问其故，他泣告母亲说：“人之若见两头蛇必死，我今日见到了”。母问如今蛇在何处?叔敖回答：“免得他人又见之而受害，已埋在地下。”母亲高兴地对他说：“无忧了，你可以不死了，凡有阴德必有阳德报应，你今天埋蛇地下，便是积了阴德，胜过向上天求福百次，避殃千次。天处于高位，而见卑下蚁民之为善为恶，必助楚兴旺。”孙叔敖长大果为楚相，而且长寿并且流芳于世，正合其母所言。

　　积德必获吉扦，积恶还招凶地。

　　莫损人而利己，勿丧善以欺天。

       注解：积德之人才会有好的风水宝地，积恶之人会招天遣不会有好的风水护佑，所以不能做损人利己的事情，也不要心地不善良，误以为上天没有良知。

　　穴本天成，福由心造。

　　发明古诀，以雪吾心。

　　地理精粗，包括殆尽。

　　切记宝而藏之，非人勿示;慎传后之学者，永世无穷。

       注解：发现明识古人的口诀，以洗炼内心，地理风水的大大小小的道理，都包括在其中了。这个心法是非常宝贵的，不要随便传授予不是人的人。有志于学者有造福一方之心可传，使之星火不息。