2018-09-12三晋之旅（6）平遥双林寺_3854的简

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2018-09-12三晋之旅（6）平遥双林寺

(2018-10-29 13:18:41)

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三晋之旅

平遥双林寺

雕塑博物馆

韦陀像

自在观音

双林寺是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，位于山西省平遥县西南六公里桥头村。是汉族地区佛教全国重点寺院之一。双林寺原名中都寺，其地本为中都故城所在，因之得名。中都寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”(571)乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺至今也已历经一千四百多个春秋了。体现了古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。

双林寺坐北朝南，庙群占地面积约为一万五千平方米，内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。

前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、地藏殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。

东部为禅院、经房等(现为小学校所用)明代时于寺庙外围建一周高大的夯土包围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡。

双林寺和镇国寺和平遥古城一起打包申请为世界文化遗产，可能在很多人眼里，这两座寺庙是借了平遥古城的光，其实你来了，看了，了解了，你就会觉得有点主次颠倒了，这两座寺庙绝对比平遥古城有看头，也更有价值，要说捆绑打包，真的都是各有所长，相互成就。

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双林寺牌楼 http://s6/mw690/006N9I9Azy7oFxsaDqJa5&690

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双林寺牌楼，两侧的壁画，牌楼朝西
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双林寺示意图
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拱门，相当于山门，整个双林寺被城墙环绕，一座小城堡，坐北朝南
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别有洞天
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古树、古墙、古寺
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很早就是重点文物单位了
寺中的唐槐、宋碑、明钟、壁画、彩塑等都是稀世珍宝，但最珍贵的当属2056尊彩绘泥塑。天王殿内的天冠弥勒菩萨、释迦殿内的释迦牟尼故事群像、罗汉殿内的十八罗汉雕塑等，继承了唐、宋、元、明等各个时代的彩塑手法，个个形神皆备。

先看天王殿

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别有洞天
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走过拱券形山门，正北第一座殿为天王殿，面阔五间，进深三间
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最抓眼球的就是四大金刚，真的很大，一字排开，每尊3米高

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明间檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字，笔力遒劲。匾是道光年间的，落款是村民和寺内僧人，为了纪念寺庙维修重建吧，千百年间，双林寺多次遭遇风雨战火，历代修葺、屡毁屡建，庙貌早与初建之时相去甚远。尤其是在明清时期，双林寺更是历经多次大规模重修重建，现存殿堂已经全部为明、清两代的建筑。。前檐置五铺作斗拱，如意头假昂。
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四大金刚特写，够威武吧。每尊高有3米，魁梧刚健、攥拳握杵，显示着巨人般的力量。古代雕塑家们雕、悬、堆、塑的手法，结合大胆的想象，塑造出了金刚勇猛夺人的气势，让人感觉这些雕塑再不是冰冷的泥人。
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看他们的眼睛，是黑色的琉璃，看起来特别有神，栩栩如生之感，每个人看的方向都不一样，据说，不管你在天王殿前面的哪个角落，都会保证有一个金刚的眼神是望着你的，咋感觉被监视了呢。

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四大金刚分列在门的两边，仔细看金刚背后的屋檐都有彩绘。

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大梵天、天冠弥勒菩萨、帝释天
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天王殿的主佛是弥勒菩萨，弥勒佛是未来佛，成佛之前叫弥勒菩萨，这尊弥勒菩萨最大的特点是天冠，是古印度弥勒佛形象。而在五代以后的大多数寺庙里，弥勒佛是大肚弥勒佛，是以布袋和尚为原型的。

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菩萨的天冠的雕塑非常的细致，金光祥云镂空雕塑。期间金龙飞舞，两只小羊回头，神态欢乐，萌萌哒，还有花卉和树叶，精巧极致，历经千年，依然显示无穷的魅力。http://s9/mw690/006N9I9Azy7oFQjcDCo78&690
天冠弥勒菩萨面庞圆润，眼睛细长，微微睁开，向下观看，安详宁静，岁月静好的感觉

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菩萨须弥座细节

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帝释天
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大梵天，一般寺院很不常见这两位胁侍菩萨，这里帝释天和大梵天的外表、神态、装扮都完全世俗化、人间化了，让人感觉亲近。
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菩萨两边端坐着八大菩萨，对面门两边是四大天王，菩萨们双目微闭，神态优雅，施不同手印，充满内省之美，身后背光镂空悬塑着行龙、花卉和火焰型，造型精美绝伦。
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四大天王，因为不能进入房间，就只能看个侧脸。看镂空的飘带，动感十足

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借用两张网图，来自古调的博客，可见天王各执宝器，神态威严，护卫四方，目光炯炯。
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部分菩萨特写

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天王殿主龛背后，悬雕，观音坐“朝天犼”行走于波涛汹涌海浪之间，周围有善财、龙女以及护法等随行，好一副观音渡海图，朝天吼传说中，像犬，凶猛异常，吃人，并常常与龙争斗。

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看朝天吼的眼睛，凶猛异常（这张图来自祁岩的博客）
穿过天王殿，进入第一进院落，这个院落主殿是释迦殿，东伽蓝殿（也叫武圣殿）、罗汉殿，西是土地殿和地藏殿

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释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。

明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字，这四个字看起来已经不甚清晰了。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁，
看那颗柏树，一部分树干已经死了，但又斜发出新的枝干，不得不感慨生命力之强。

释迦殿内四周，壁塑结合悬塑，以连环画结构塑有释迦牟尼故事48个，表现了他从出生到涅槃的佛传故事，这些古印度人物，无论形象还是衣服，发型，已经完全中国化了。从第一层看，净饭王40多岁膝下无子，有一天，他的夫人在睡梦中梦到一头大象从腋下钻入自己的体内，摩耶夫人奇迹般的怀孕了。古印度习俗是怀孕后的女子要回娘家生孩子，路经蓝毗尼花园时，摩耶夫人在一颗普提树下休息时，悉达多便诞生了。据说他降生的时候，天上鼓乐齐鸣，百花飘香，一片光明，他一落地就能行走，足迹所至，蓬花绽放，这天正好是我国农历的四月初八，人们称这天为“佛诞日”。后来每年的四月初八，后来每年的四月初八都要举行法会。摩耶夫人在悉达多出生后七天，便因受风寒而去世了，父王为了让他继承王位，16岁时，净饭王为他和表妹完婚，还生了儿子，过着舒适的王室生活，有着美满的小家庭。第二层讲述的就是他习文论武的故事，传说悉达多王子心底很善良，在他学习精湛时，他的父亲让他去民间寻访，当他看到烈日下农夫汗流浃背时，感到了生的沉重，当看到老人举步艰难时，感到了老的可怜，当看到浑身浮肿的病人时，感到了病的痛苦，当听到送葬的人撕心裂肺的哭声时，感到了死的悲凉，怎样才能让世人从这“生老病死”中解脱出来呢?他苦苦思索着，一位托钵僧对他说“解脱之道要到深山老林中寻找”。于是，他不听净饭王的劝阻，在29岁时，舍弃了太子的生活，离出家走了。他躲进了深山密林，先跟名师学习禅定，后又独修苦行6年，最后在一颗菩提树下静坐了七七四十九天，苦思解脱之法，终于得到成佛

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前檐设廊，明间前后辟门，次间和梢间直棂窗。大殿的门框和窗框可依稀看出彩画，大殿两侧为钟鼓楼。
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就这个牌子叫我好抓狂，根本看不清楚上面的字，寺里好几块牌子都这样
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主佛释迦摩尼佛，释迦牟尼八十岁时，觉得自己的讲经缘已尽，便让自己的弟子在八棵大树，上用绳子织了一张床，他卧床面西枕着右手便涅槃了，涅槃之后，四周八棵大树顿开白花并相对而合为两棵，称为双林入灭，宋时，取双林入灭，也就是中都寺改为双林寺的由来。http://s9/mw690/006N9I9Azy7oH8TW1Ju68&690
坐仰俯莲花台，身后背光，有白象、雄狮、麒麟、白羊和流云花卉、龙串富贵，密布其间，外围火焰纹，佛像身体颜色发粉色，这是后期修复的结果，可能是因为效果不理想，所以只见到这一座佛像修复了，其它的都还维持原来的面貌。http://s16/mw690/006N9I9Azy7oH8U1Cnd6f&690
须弥座
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双束腰

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普贤菩萨和文殊菩萨，两尊菩萨面部圆润，表情亲切，面涵微笑，衣袂飘飘

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这一部分悬雕是佛像的左侧，主要讲佛主从诞生到成佛的过程，各种故事。

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这一部分悬雕是佛像的右侧，主要是讲佛主讲经说法的故事

下面看看部分细节图

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二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间
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构思构图绝妙，令人叹为观止，颇富有我国民间艺术的传统特色
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运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。
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从这些细节图可以看出，虽然是在讲佛主的故事，但人物服饰及山水石林背景很多中国化了，生动凡俗，充满了生活气息，这是我们的能工巧匠用自己的语言将故事给后代听呢。
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内部屋檐上断还有一些小佛像，屋顶下悬着一些祥云雕塑
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窗子下面的佛台有一些小雕像，不知道是不是供养人像
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释迦殿佛像北面的渡海观音，这是双林寺雕像的一副精彩之作，观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果，观者无不称奇。身后跟随十大弟子，十二圆觉，另有十大明王开道，场面波涛汹涌，生动壮观，体现了波澜不惊，如如不动，自在法门。
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这个特写图来时祁岩的博客，可看到观音菩萨，神态安详，面对波涛波澜不惊、镇定之若。

释迦殿两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、地藏、土地四个小殿。罗汉殿内塑十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。

这些罗汉像比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，古代艺术大师运用纯熟的传统彩塑技巧，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界，被人们称之为“神品”。

东湘的武圣殿，也叫伽蓝殿

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武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，殿比较小，悬空彩雕看起来也不是特别清晰。
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这个特写图摘自古调的博客
东厢和武圣殿连载一起的是罗汉殿，也叫观音殿，罗汉殿内塑十八罗汉朝观音，罗汉略与真人等高，分塑于观音两侧。这些罗汉像比例适当，造型优美，衣纹概括洗练，有金属之感。

　佛教造像中，罗汉像最容易出彩。佛像的塑造有严格的仪轨，菩萨像也要极力表现其庄严慈悲，而天王力士往往又偏于夸张。只有罗汉、弟子像最接近于世人，对罗汉像的塑造往往能精彩地表现出自然的仪态神情 http://s2/mw690/006N9I9Azy7oHlhtChj11&690
这个牌子看的也纠结吧
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观音像居中，左右各九尊罗汉像
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观音菩萨结跏趺端坐其上，菩萨头戴花冠，袒胸穿法衣，双手于胸前作手印。
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正面神台凸出，上置须弥座和莲花台，观音菩萨端坐其上。

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观音像左右18罗汉，罗汉像都塑在木质神龛下

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看菩萨右侧9尊罗汉，手势各异，慷慨陈词。罗汉像真人大小，神情各异，个性鲜明
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在菩萨左侧罗汉，或侧耳静听，或口若悬河，这是18罗汉在谈经论道，他们或静或动，或立或坐，演绎佛法的不同法门。

罗汉原指追随佛祖的得道弟子，后泛指世间修行的僧人。罗汉造像出现很早，但它的盛行却在禅宗兴起之后。禅宗强调众生皆有佛性，佛不再是超越人间的神灵，而是存在于人人心中，宋代以后罗汉造像的增多是佛教造像人性化、世俗化发展的突出表现。

由于他们形象本身的典型性和丰富性，被人们分别起了富有浓厚生活气息的中国式名字，如：“降龙”、“伏虎”、“多言”、“英俊”、“养生”、“迎宾”、“长眉”、“讲经”、“醉罗汉”、“哑罗汉”、“病罗汉”、“静罗汉”等等，而他们本来的佛名却反而鲜为人知。

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瘦罗汉、英俊罗汉、降龙罗汉、哑罗汉、病罗汉、伏虎罗汉特写

这副图借用古调的博客，这组特写看起来人物表情真是自然，接近现实。

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两侧山墙顶的祥云楼阁，下面就是木质佛龛了
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菩萨座下须弥山局部，几个大力士的头部都毁坏了，可惜。
西厢土地庙，占一间
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土地端坐中央，左右金童玉女，下面有小鬼判官守护
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白须长髯，http://s16/mw690/006N9I9Azy7oHo0a4ZV7f&690
自带威严
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判官
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后墙和两面山墙山上均有悬雕，山石树木人物
地藏殿也在西厢，和土地殿相连，占三间，明间辟门，次间直棂窗。

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地藏菩萨居中而坐
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面无表情
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殿内依后墙及两山墙筑神台，明间神坛上置须弥座和莲花台，地藏菩萨结跏趺端坐其上。菩萨头戴花冠，袒胸穿法衣，左手掌心朝上于腹前，右手抬起作手印。

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须弥座局部特写，大力士雕像虽然小，但充满力量，让人不能小觑

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道明和尚，穿僧衣，披袈裟，手持锡杖侍立地藏左侧
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闵公居士，头戴员外帽，身穿长袍，腰系软带，面相慈祥和蔼，白须拂胸，双手拱于胸前，恭敬侍立。

这里闵公本名闵让和，是道明和尚的父亲，后于其子皈依，称道明为师兄，两人相遇时，闵公虽双手作揖，却面露惭愧之色

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菩萨左侧的阎君和判官
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这个窗子上可以清晰的看到鬼门关，这就是做坏事的人要走的门，地上的小雕像就是坏人死后要遭的报应 http://s13/mw690/006N9I9Azy7oHruVzpq2c&690

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菩萨右侧的阎军和判官，“十殿阎君”，“六曹判官”共16身，各个挺然危坐，肃穆森严

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如目连救母，磨身。目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。
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阎君和判官前面的小人就是坏人死后遭受的酷刑，有灌汤、审案、割舌、挖眼、锯解、分尸、人磨、刀山火海等，以此奉劝人们弃恶扬善。
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门两侧立的牛头马面，确实吓人

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几张特写，不怒自威。

到此第一进院子结束，沿着中轴线往后走，进第二进院子，主殿为大雄宝殿，东西厢房各为千佛殿和菩萨殿。

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中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西庑的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，梁架结构、斗拱、门窗装饰及屋脊吻兽皆为典型明代风格。大雄宝殿即是正殿，大殿中有报身佛、法身佛、应身佛这三神佛，东西两侧是文殊普贤菩萨。
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这个大殿最有特色的就是三身佛前面有一尊"接引佛”迎门而立
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“接引佛”因为高大立姿，以铁铸为芯，保证了强度，外面包泥彩绘。
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接引佛为西方极乐世界的教主——阿弥陀佛，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。
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在净土宗的小庙里，一般中尊直接设置阿弥陀佛。

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左尊报身佛
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右尊应身佛
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中尊法身佛

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姿态优雅
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长相甜美。中尊前两侧的是供养菩萨，和民间侍女一样的形象
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报身佛和文殊菩萨，看菩萨的左手有一卷书，这是菩萨的法器

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应身佛和普贤菩萨

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中尊佛背光和须弥座局部
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二进东厢是千佛殿，面阔七间，悬山式建筑。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一，，双林寺雕塑艺术的两尊代表作就坐落在这里，一是自在观音，二是韦陀像
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自在观世音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然
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一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。
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其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段，其造诣之高深为今人称叹
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双林寺的韦陀像寓动于静、破动为静的动势十分强烈，雕像左脚为着力重心，从腰部开始，由头带动整个上躯干向右水平扭动，头颈胸扭动达到人物结构的最大限度，呈现出夸张的S型，头部的转动与胸腹形成强烈的空间感，拉大了人体的层次，整个身体仿佛是一张拉满的弓，突出威猛、逼人的强大力度和动感，在这种蕴藏动势的曲线中，韦陀整个身躯出现一种”愈静愈动的感觉，加上萦绕飞舞的飘带，恰到好处的突出了曲线的流动感，增加了该照像气韵贯通、盎然生动的视觉感受，具有强烈的震慑力。

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网图
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网图
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网图
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这几是网图不同角度显示气度力量之美

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两张绝美的雕像，一柔一刚，可惜现在一进门就是个大网子，把游人拦在了门口，只能在这一个角度欣赏了
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找到这张网图角度真美，因为一进门就有巨大的围栏围住了，我们已经不可能从这个角度去欣赏了，好在网络发达，我们可以找到很多美图，感谢网友们的分享
下面的图片，是菩萨右边的佛像，包括窗子顶上的部分
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佛像分5-6层
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窗子顶上的雕像和窗框上的彩绘

下面是菩萨右边的雕像，左边和右边大小对称，也排列着神态各异服饰不同的佛像

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整个空间充满了雕像、彩绘
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顶横梁也有彩绘
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窗顶的雕像
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窗子边上有一排供养人雕像，两边都有
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进门左右有两位供养人的雕像，这是一对老夫妻
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门上方也满是雕像

下满看看局部特写

西厢是菩萨殿

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菩萨殿在西厢，与千佛殿对面，格局一致 http://s16/mw690/006N9I9Azy7oL6CidoHff&690
主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性
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这尊观音有26只手臂，每只手姿态不同，且持有不同的法器，有轮、伞、花，有刀、剑、戟等
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如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把千手观音看成人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇
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菩萨宝座，蛟龙戏水 http://s2/mw690/006N9I9Azy7oL7C4d9va1&690

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大梵天
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帝释天

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这是菩萨右侧，后墙和山墙分层次布满悬雕佛像，身体微微前倾

娘娘殿（也叫佛母殿）为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。前檐墙内有清代壁画“送子图”，这个我们进不去，没办法反过来看了。

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大殿正面五尊雕像，这是中间的三尊，是三霄娘娘
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这是三霄娘娘两边的子孙娘娘和痘娘娘，这个是网上查资料才知道的，不知道是否准确
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山墙两边的送子娘娘 http://s4/mw690/006N9I9Azy7oLVZ5BFpe3&690
娘娘殿东侧的贞义祠，里面塑的是睡姑姑和药婆婆的雕像，民国间重塑，据说这里的塑像是真身裹泥塑，这里有个传说：很久以前，桥头村有一户人家家境很好，万贯家产供老夫妻和膝下小女享用，一家人过着和睦安康的日子。然而天有不测风云，人有旦夕祸福，小女十六岁那年，父母得重病相继去世。这对于一个在父母怀抱里生活了十六年的女孩来说是多么难以承受，她无法接受这一残酷的现实，天天到父母坟前看看，希望还能见到自己的爹娘，但人死不能复生，终究不能如愿以偿。话说，从她们家到坟地刚好路过村里的大庙。她父母在时，常常带她去寺院烧香上供，祈求菩萨保佑全家平平安安，如今二老虽已过世，小女却不忘常进寺院供奉菩萨。第二年，寺院主持派僧侣四处化缘，准备整修一些年久失修的殿宇。女孩知道后，把家中所有的财产变卖了，一分不留地捐给了寺院。后来她穷困潦倒，得病卧床，有一不曾相识的老妇，来到身边，每天给她做饭、煎药，不辞劳苦地侍奉她，病好后两人相依为命，一直到女孩去世，这一老妇也陪她坐化了。人们为了纪念乐善好施的少女和不知来历的老妇，在寺院的东北隅修了一座单间小祠堂，里面塑了她们的塑像，民间称“睡姑姑”、“药婆婆”。善男信女们每进寺院膜拜，都少不了到这个小殿来瞻仰。

在千佛殿和菩萨殿的门窗外框、屋檐下及外墙面，有大量的精美彩绘，都是明代作品，但由于年代久远，颜色褪去了很多，加上墙皮脱落，彩绘破损严重，不知道这些彩绘可有人临摹保存下来？

下面再补充几张照片

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