话西游之序篇：《西游记》的想象力，五百年来难逢敌手

文/纤云涵月

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说《西游记》是中国最家喻户晓的一部作品，也许没有人找得出反驳的证据。因为即便你没有看过原著，你一定看过相关影视剧。

在那个电视刚刚进入公众视野的年代，《西游记》（86版）就是陪伴多少人，尤其是孩童认识这个大千世界的窗口。相信像笔者一样的中年人，曾经就在自己幼小心灵里，深埋下《西游记》的情结。

笔者清晰记得，那时为了看《西游记》，常常去挤在大队的仓房里，也常常和伙伴们去光顾有电视的人家，总之是哪儿有电视看，就去那儿蹭，即便是黑白电视。而《西游记》后来每逢寒暑假就重播，因而也是看的次数最多的电视剧了。毫不夸张地说，《西游记》丰富了多少孩子，尤其是农村孩子的业余生活；没有《西游记》，我们的童年时光会多么荒凉。

数十年来，社会生活发生了天翻地覆的变化，但《西游记》仍然以不同影像活跃在荧屏和银幕上。这又是为什么？

因为它太经典了。经典的背后，其实意味着不朽文化的巩固、传承和发扬。

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那么，看过《西游记》的人，有没有思考过这样一个问题：为什么它这什么吸引人，换句话说，这些引人入胜的故事背后，是什么最让人敬服？

笔者的回答是：想象力！

不消说文采，单论想象力，《西游记》太绝妙！在中国古典小说，甚至是当代小说中，这种想象力，绝对是独一无二的存在。

作为我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，《西游记》给我们呈现了一个充满奇思异想、神奇瑰丽、妙趣横生、天人合一的世界。

在这个玄幻的世界里，神仙、佛家、妖精、动物、凡人，天地间一切生灵，各有存在的意义。动植物能成精，人亦能变成动植物；妖即是仙，仙也能变成妖；人堕落成鬼，鬼也能活转成人；人能成仙，仙本是人；佛即是道，道即是佛。

上至天宫玉帝、各路神仙，下至世间皇帝、黎民百姓；上至佛祖，下至凡僧；上至道家至尊，下至普通道士，所有生物相生相克，凡事有因必有果，秩序在斗争中维护，信仰在道义中普及，一切邪祟、贪婪和丑恶，终将臣服在象征着正义善良的无边佛法下。

孙悟空本是猴精，却得道成仙，有七十二般变化，翻一个筋斗就是十万八千里。他大闹天宫，玉帝也拿他没辙，只得请如来佛祖收伏。

猪八戒和沙和尚本是凡人，却修行成仙，又因触犯天律，被贬下界。唐僧本是如来佛祖的二徒弟，因不敬佛法，被贬东土，金蝉子真灵转世为和尚。

唐僧师徒五人（加上白龙马），西行路上跋山涉水，披荆斩棘，遇妖降妖、遇魔伏魔、遇难化难，克服千难险阻，终抵灵山，取回真经，得成正果。

腾云驾雾、上天入地，神通广大、变化多端，呼风唤雨、起死回生……一个个精彩的故事中，呈现出极其奇幻和极具趣味的绚丽景象。如此丰富的想象力，成就《西游记》最大的魅力。

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《西游记》有多种版本，明刊百回本、清代刊本等；《西游记》的作者是谁，也有些许争议。

我们不需要去讨论刊本和作者的是是非非，那是文学研究家的事。作为读者，只要能静下心来读一读最通行的版本，足以得到莫大享受。

吴承恩所处的明朝年代，距今差不多是美猴王在五行山下“服刑”那么久了。他在晚年，历时7年，才完成了《西游记》的创作。当我们今天阅读这部巨著时，仍然会喟叹作者的想象力是多么伟大，疑惑作者的想象力从何而来。

《西游记》张开想象力的翅膀在天地间恣意翱翔，于我们今人看来，吴承恩那些奇思遐想，又是有着多么超前而且超乎现实的思维意识。《封神演义》《聊斋志异》这些后来的作品，只能望其项背。而在文化繁荣、创作自由的时下，又有哪部作品，能与《西游记》相媲美？

浪漫瑰丽的幻想，归根结底源于现实生活。“想象是一切希望和灵感的源泉。”没有想象力，就没有创造力。近现代一切发明创造，离不开最初的幻想。没有幻想，就不会有一百年前的飞机诞生；没有幻想，就不会有如今兴隆的航天事业。无论是科学技术，还是文化教育，想象力是人类探索未知世界最原始的推动力。

爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”

一些发达国家推崇个性教育，注重学生的思维拓展、想象力培养。“强大的美国来自于想象力和创造力。”谁能颠覆这种论调？

反思我们今天的教育，想象力培养又是多么缺失！什么时候，我们的教育才能从久被诟病的应试模式中，真正走到素质教育的轨道上来？

经典需要反复品读咀嚼。笔者不才，接下来就把自己重读《西游记》的一些感想，陆陆续续写出来，与大家切磋。不妥之处，还望批评指正。

文｜纤云涵月

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