到了神秘的巴姆神山下，我们很想近距离的看看藏式民居，此时正好是到了吃午餐的时间，拉旦师傅在一家看起来比较干净，有三层楼面的屋前停了下来，狂奔他们几个也跟了进来。据介绍，这一家的主人姓鲁，在镇上当老师。热情的主人出院子来欢迎我们，向我们献上哈达和青稞酒。

小院子里种有果树，果子挂满枝头，树下，包心菜，青菜，沁绿、沁绿。一楼宽大的客厅四壁，描红画绿的藏式大橱柜围了一圈，摆放着各种盘碗杯盏，铜器，银器擦的闪闪发光。藏式沙发上，厚厚的坐垫，五彩缤纷。没有火塘，电炉子上茶水“嘶嘶”作响。老师夫人张罗着要给我们打酥油茶，鲁老师端了一大盘苹果。

二楼，女儿的房间足足有四，五十平米，带一个小的会客室，同样色彩斑斓。儿子在青海当过兵，房间的摆设完全西化，墙上挂了一幅大大的NBA球星的照片，萨克斯放在窗台前，我不认识的洋酒摆在搁架上。三楼经堂门前，见我有些踌躇，鲁老师忙说，可以进，佛龛前果然供着七个盛满清水的碗和七个盛满清水的杯，年轻的活佛，带着眼镜，文文气气。房顶有一个大大的阳光房，不知名的绿色植物蓬蓬勃勃，这是一个藏族知识分子的家庭，温馨和谐。

鲁老师的家已完全西化没有了“疯装”了，吃饭后，鲁老师及夫人把我们带到了山边里的尖哨村、我们走进了曲卓家，这是一个因经营松茸而很快富裕起来的藏族人家。在女主人去村里邀两位藏女前来梳装前，我们参观了这栋三层楼的白色藏房。如同所有康巴藏区的大多数民居一样，二楼是生活起居的中心，有客厅、厨房、卧室和经堂。厨房里有琳朗满目全铜炊具的“甲丹”（即汉柜），以示富有吉祥的水缸柜和有灶神图腾的火灶。在有彩塑梁柱的大客厅边，还有几乎是一座小寺院的经堂。它们一起构成了乡城白色民居中最华丽、最神圣的家庭空间，不仅居住着人，还供奉着水神、灶神，佛及菩萨们与主人同在。这些没有实用价值的昂贵器物和摆设，估计占了家庭全部财产的一多半，若说是品味到了“乡城三绝”“疯”的主题前奏, 当不为过。

女主人请来同村的两位藏族妇女，费了很长的时间，才穿戴起一套沉重华贵的衣装来。然而，为了不让我们久等，她们已没有时间去编那上百条细发辫，就匆匆来到厨房里。她们很热情地与女主人一道为我们准备酥油茶，然后，在这座小楼里的各处让我们拍摄。看上去，在这样一个为远方贵客再穿“疯装”的普通日子里，她们并不掩饰心里的喜悦和快乐。

细看缀在“疯装”上的纯金饰品，比如挂在胸前的巨大圆盘般的“呷乌”，我不禁为其精美的艺术图案所倾倒。头发上别着的镶银边的巨大金蝴蝶，同样是不可多得的艺术品。用手拎起一条铠甲般的被称为“洞勒”、“萨邛”之类的饰带，沉甸甸地感觉超过了两公斤。只有耳坠才显得小巧些，亮闪闪地晃动在秀发旁。据说，这样一套“疯装”至少价值几十万元，上百万元的也不少见。在这个偏僻而贫瘠的大山深处，它们要经多少代人从事农牧生产的积累，才能在上百年的积攒下，逐年添置这一代又一代的嫁装啊？事实上，在乡城，“疯装”正是作为财富的载体，在女儿出嫁中传承的，但是，若生有几个女儿的贫寒藏家，又该怎么办呢?

因为没有遇到重大节日，我们没能见到系着大红英雄结的康巴男人，与头顶的厚重皮毛帽子比较，我从来以为红色英雄结才表现了一种粗犷豪迈伟大民族的情怀。而在乡城的大山深处，这种奇特的康巴女装，则为英雄结添加了一种温馨华美的柔性注释。如愿以偿地见到了“疯装”，使一行人非常高兴。女士们拉着两位“疯装”藏女在室内壁画边，门厅旁合影。而鲁老师则兴奋地对我说起“疯装”可能起源于盛唐，乡城地域历史上又曾是丽江木氏土司的属地，此服饰原是汉、藏、纳西等民族文化融合的结果，他甚至联系到黔东南苗家同样沉重的银饰服饰做出比较，使我获益非浅。