休息了一天后，我的体力已经恢复，从牧村出来到了拉嘎乡，沿楚浦河行走，远远的看到了在那日山和加日吐切琼博山之间的峡谷中有一座寺院，卓拉说那是楚浦寺，在西藏寺庙中具有一定的代表性，１９６２年被列为西藏自治区文物保护单位。

我们把车停在路边，步行到了楚浦寺，只见楚浦寺是坐北朝南，南、西、北三面环山，以杜康大殿为中凡，背山面水，河南岸高山北麓筑有一座高大的展佛台，主殿四周环绕着４个扎仓，并以经堂、神殿、僧舍及喇章、静室外等建筑群组成一座雄壮观的古老佛刹。

进了寺门前便是一个大广场，面积１５２０平方米。广场中央矗立着一方石碑，这就是著名的“江浦建寺碑”。此碑立于９世纪墀祖德赞时期，碑文中说：“乃于堆龙之江浦建神殿，立三宝之所依处。”９世纪初由尚·蔡邦达桑聂多（吐蕃权臣）建造的江浦神殿早在朗达玛灭法时毁坏，但建寺石碑（高２５６厘米，宽４８厘米，厚１８厘米，上刻古藏文：正面４６行、侧面２１行）却被完整地保存下来，并移至楚浦寺内。如今这一珍贵的文物成了楚浦寺悠久历史的佐证，是研究吐蕃时期政治、经济、宗教、文化不可多得的重要历史资料。

穿过广场登上２４级石阶，便是有６根立柱的明廊。从明廊进去便是楚浦寺的主要主要建筑杜康大殿，高三层，布局呈正方形，面积６１４平方米，由经堂和佛殿等组成。经堂中心升起一层，构成３３.６平方米的高敞天窗用以采光。这里是全寺僧侣集会、诵经的活动场所。经堂内装饰华丽、雕梁画栋，帏幔交织，五光十色；经堂四壁绘有十六罗汉等壁画。

从经堂后面拾级而上是桑杰多贡佛殿（高约９米），殿中央供有释迦牟尼、无时寿佛和第十六世噶玛巴活佛的塑像。佛殿两旁为通壁大佛龛，龛中供奉着一千余尊佛像。殿侧有第十六世噶玛巴活佛的灵塔。杜康大殿第二层楼中部为大经堂天井，靠南有一排房子共３间，正中一间是第十七世噶玛巴活佛为朝拜信徒摸顶之处，面积８４平方米，基佐右两间戽分别为司徒活佛和杰曹的卧室。杜康大殿第三层楼大平台外，靠北有两间房子，一间名“贝卓越康”即藏经室，长１３.６米，宽６.４米，高４米余，北墙经架壁立，盛放着各类经典；贝卓康东面那间房子是第十七世噶玛巴的卧室。除杜康大殿外，其西面还有一座两层建筑的扎仓、５个护法神殿，以及强仔康、印经堂、接待室等。

　　向楚浦寺的西侧走去，那里有两座白塔，前塔为方形塔座，上为宝瓶状塔身；后塔的塔座、塔身皆为方形，形制古朴。据《贤者喜宴》记载：西夏第五代皇帝仁宗崇信信佛法，曾派使者入藏迎请楚浦寺的大师都松钦巴往西夏传法。都松钦巴即派巴往西夏传法。都松钦巴即派他的弟子格西·藏索哇去西夏，被仁宗封为“上师”。当都松钦纠在楚浦寺修建白登哲蚌宝塔时，西夏仁宗特献赤金璎珞及幢、盖等饰物。都松钦巴圆寂后，在其焚化处又建造吉祥聚米塔，格西·藏索哇又以金、铜包裹此塔。这一时期的来往成为西夏与西藏佛教交往的一段佳话。

　　我们又到了楚浦寺背后的加日吐切琼博山腰，那里有一座白色建筑物——卓康，是楚浦寺僧人修炼之处。一般修炼时间为三年三个月三天。修炼期间不准外出，也不能与外界任何人接触，他们的食品有专人从一个窗洞中传递进去。此外，寺内的古迹还有噶玛巴朝佛的影像石、金鱼朝圣的石纹自然图案，以及后山上第一世噶玛巴修道的岩窟等。