吃过早餐后，我们就从类乌其县城出发，向下一站的丁青进发，当我们行至距县城２９公里处的类乌齐镇时，拉旦师傅跟我们说，到了类乌其最值得参观的当属类乌其寺了。据拉旦师傅介绍，类乌其寺，本名“扬贡寺”，藏语称为“查杰玛”或“格培林”。由桑吉温始建于１２７７年，距今已有七百多年的历史，是西藏东北部著名的噶举派寺院，具有藏、汉及尼泊尔结合的建筑风格。

类乌其寺在藏区的重要影响和特殊的政教地位，受到中央王朝的重视。相传，元朝泰定帝在位时，玛卡太后前往藏地朝圣路过该寺，她将自己的一半财产作为该寺的供养；明朝洪武年间，朱元璋曾封类乌其寺第三世法台杰哇坚赞为国师，并赐封册、印信和衣帽；清雍正帝赐封第十三世法台庞球阿旺加为诺门汗呼图克图，赐金册金印，并御封第二十一世法台衮噶朗杰为诺门汗呼图克图爵位，由此可见，类乌其寺在西藏尤其是藏东历史上的特殊地位。

听说从塘巴扎西白任法台（俗称“达隆法王”）起，到第四任法台桑吉温时，由于内部不和，桑吉温仅任法台一年便卸任，改由玛庞衮波扎西喇嘛继任达隆法台，为第五世法王。桑吉温离开彭波扣，在康区类乌齐一带寻址建寺，于是１２７７年在色曲河上游的“纳衣塘”在坝上、德钦颇章神山前始建了扬贡寺和“萨玛”大殿，并首任法台。后来乌坚贡布法台于１３２６年又建成独具特色的“查杰玛”大殿，成为达隆噶举出现了两大传承系统：人们将彭波的达隆噶举称为“达隆亚塘”，意为“上部达隆”；康区类乌其寺所传的达隆噶举称为“达隆玛塘”，即“下部达隆”。

两寺创始人均出自噶斯家族，并以“温举”（家族子侄继承）方式传承。从噶斯·桑吉温开始至现任寺主登江嘉措已传承二十三代。至第十二世法台时形成了活佛转世系统，共有“吉仲”、“庞球”和“夏仲”三大活佛系统。

拉旦师傅把车开到了类乌其寺前停车，我们下车参观。类乌其寺的造型非常独特，华丽宏伟，主体建筑高达３０米。大殿为三层，分别由三种颜色绘饰：第一层为“条花殿”，墙高１３.５米，外墙用红、白、黑三种颜色涂抹竖形纹饰，每道竖条有１米多宽，每面墙各３５条，富有装饰感。第二层为“红殿”，外墙涂抹红色，楼高９米；第三层为“白殿”，墙体抹白色，楼高５米，沉稳神秘。殿顶有高耸的金顶，玲珑升腾。

走进第一层的“条花殿”，殿内有巨型大柱６４根，柱高１５米；查杰玛大殿外观呈正方形，面积２８５６平方米（长５６米，宽５１米），给人以沉稳庄严和神圣之感。底层绕寺一周设有无数个转经筒，供善男信女们转经朝圣。红殿和白殿逐渐向里收分，又饰以飞檐金顶，呈飘逸升腾之势。条花殿内供有众多佛、菩萨塑像，悬挂有不计其数的唐卡，据说历史上该殿有中有大小佛像四万余尊，足见其规模。

上到第二层红殿，殿内在两面巨大的墙上绘有噶举派历代祖师和高僧大德，形象地再现了噶举派产生、发展和兴盛的历史，人物造型生动，神态各异，显示了高超的艺术。

第三层白殿内则珍藏着寺庙的镇寺之宝：有相传为桑吉温在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说佛像内藏有佛祖的舍利和一节指骨。有元、明、清时代的唐卡精品５４幅，其中历经一千多年的有１２幅，其余的至少也七百多年的历史，还有２幅大型丝绣唐卡。有用金汁、银汁书写的经书，其中有九百多年历史的在靛青纸上用纯金汁抄写的佛经５部。

此外，还有许多珍贵的文物，据说是用龙泥塑造的印度菩提伽耶塔像１尊，已有二千四百年历史；有用乌铜造的“嘎丹塔”３座，据说已有一千多年的历史；西方和尼泊尔、乌仗国、克什米尔、汉地及西藏本土的佛像２１２尊，已有第五在至一千年历史；有清代雍正皇帝赐赠的缎子座后屏１件、象牙碗１只、象牙狮１只、象牙桌面１块；有第五世（阿旺·罗桑嘉措）的金银镶嵌茶壶１只、大象牙１只；有格萨尔王的镀金马鞍１套和他手下大将德玛、兴巴、囊俄的马鞍具及大将江色等人的宝剑２把；不有大型银塔３座、铁质霹雳三角剑２柄、铁质霹雳金刚杵１支等。之些珍宝一般轻易示人。