西方分支的硬伤在于他们是闪族系，也就是说，他们继承的遗产，是从被他们毁灭的苏美尔人那里夺取过来的，并非是一种自然而然的继承，实际上在古巴比伦上位初期，他们做的第一件事就是修改苏美尔人的《创世史诗》，将苏美尔人的泛神论改为了严格一神论（可见古巴比伦史诗《吉尔伽美什》），直至流传到之后的亚伯拉罕诸教的共同经典《希伯来圣经》，我们可以看到这些闪族系的宗教都是严格一神论的。

而东方分支则相对简单，我个人觉得也相对更接近正统，无论婆罗门教还是苯教都是多神崇拜，这与苏美尔文明是一致的，不过，在婆罗门教发展成印度教的过程中，既加入了雅利安人的文化（即吠陀教，也是一种泛神论），又遇到了一个极其偶然的因素——即佛祖的诞生

我们之前讨论过，佛教严格意义上说是一种无神论，既然是无神论，那么就不是宗教而是哲学了，尽管没有任何证据表明，佛教的诞生与众神遗产之间有什么联系，从历史记载来看，她无非是阶级斗争的产物，但是根据纯粹的佛教教义来看，她显而易见也是一种文明穿越，因为其所倡导的观念，与本次人类文明的主流观念完全是南辕北辙的。

我们之前说过印度河文明的两座由苏美尔后裔设计建造的城市帕哈巴与摩亨佐达罗，她们的设计理念是摒弃一切奢华无意义的摆设，一切都从以人为本的角度出发，而且没有任何城防设施，也没有祭祀、朝拜的场所，就连工艺品都极少，我觉得这个理念与佛祖诞生时所说的“天上天下，唯我独尊”是相通。

这里的天上天下、唯我独尊，其正确的解释应该是：“我”指的不是小我，而是我们，即每一个人，每一个人应该主宰自己的命运，而不必听命与其他的人或神；这句话翻译成现代汉语，不就是“以人为本”吗？从这个角度看，我们有理由相信，佛教很可能是继承了部分（我认为是大部分）史前文明中精神文明方面的思想。

然而，佛教提倡的这种早期的人本主义思想，在当时那个蛮荒时代如果还有生存发展的空间的话，那么到今天可以说就完全被边缘化了；如果要用一句话来概括我们身处的这个文明，那就是“物质文明”（或者说物本主义），即世界是物质的，我们的一切行动归根到底，都是在追逐物质。

所以，任何崇尚精神方面追求的，都会被世俗社会嗤之以鼻，这是基于我们身处文明的性质而决定的，而人本主义社会，应该是当今社会所追求的方向（就像印度河文明那两座古城，应该就是人类文明的高端形态），我们的祖先曾经达到过那种高度，却也被宇宙的力量轻易捏碎。

由此可见，我们今天对于自然界的种种失敬表现，是一件很可笑的事情，因为无论从哪个方面来说，我们都远比自己的祖先落后——不过从另一个角度说，这也是文明进步的必经之痛，那些先贤应该也经历过这样痛苦黑暗的阶段，否则，人本主义这种极为先进的思想观念除了痛定思痛，还能从何而来呢？佛教所说的放下屠刀、立地成佛，我认为指的就是痛定思痛、改过自新，也就是觉悟的意思。

扯远了，我们回过头去再看苯教，作为众神遗产的正统继承者，苯教是将史前文明继承的时间最长、受本次文明影响最晚的一支后裔，其主要原因就是青藏高原得天独厚、与世隔绝的地理位置，以及早期朗钦藏布流域和藏北高原较现在好得多的生态环境。

因此，依托苯教建立的象雄王国，直到A.C.七世纪中叶才因国王李迷夏被松赞干布刺杀而分崩离析，但是我们说，象雄王国只是一个宿主，真正的灵魂是苯教包含的种种古老文明，这个灵魂并没有因象雄的分崩离析而消失。

根据B.C.1500年的诞生说，直到松赞干布统一吐蕃，苯教在青藏高原扎根至少有两千年，在物质和理论方面，众神的遗产已经基本被淹没于历史的尘埃中，只剩一些后人无法解读的文字符号，但另一方面，也因为特殊的地理环境造成的闭塞，这些与现实社会相悖的观念却在几十代人的漫长岁月中融入到藏人的血液之中。

尽管这些史前文明很可能由于高原艰苦的客观环境而被本土化，但是应该基本没有被外力所中断过，最好的证据就是藏族人在人种上，除了蒙古帝国席卷欧亚大陆那一次的融合，基本不存在雅利安白色人种的痕迹。

根据这个推论，早期的佛教和苯教，应该是两支对于人类史前高等文明继承得最纯粹的后裔，而东方三大传承中的印度教，则因为其发展的恒河流域过于富饶而以极快的速度趋于世俗化（比如产生了种姓制度，这极有可能是人为添加上去的东西）。

苯教扎根在自然环境艰苦的雪域高原，佛教则直接产生于印度教的宗教压迫之下，或许正是由于她们生存空间之狭窄、环境之恶劣，才激发出了强大的生命力，得以一定程度上保持其纯洁性。

佛教崇尚众生平等的人本主义精神、苯教崇尚人与自然和谐相处的万物有灵（泛神论），这是这两大宗教最基本的特征，又是与本次文明提倡的物质追求相悖的观念，但又何尝不是之后的历史因为有比较详细的文字记载，就没什么可说道的地方了，包括大家都觉得很神秘的古格王国，我实在认为也没什么神秘的地方，因为她除了在形式上部分继承了象雄文明的特点之外，在文化上不具备任何原创性，说通俗点，她不是如象雄一般是一个新生事物，而是一种惯性的延续（起个名字的话就是王子不复仇记），与世界上其他地方的朝代更替本质上别无二致，包括在吐蕃也是同样的光景，简而言之就是无穷无尽的军阀混战、门阀贵族奴役统治和权力斗争，没什么新意。

可以说，在佛苯之争后，整个人类算是全面进入了另一个醉心于掌握权力和追求物欲的阶段，一直延续至今，你基本上可以把这句话往绝大多数事情上套，八九不离十。