从玉本寺出来的时候已天近黄昏，流畅的湖岸线被夕阳镀上了柔和的金辉，一层一层如黄金梯田，细数有十七、八层之多。若从最高层算起，当惹雍错的湖面已经下降了200米。湖岸线在尽头被三座独立突兀的山丘扭结在一块，那就是穷宗山——中象雄王宫遗址所在地。

驴子似乎也知道快到目的地了，四蹄撒开，铃声清脆。我们在马上加鞭，在金黄的湖岸上迎风奔跑，身子随着马势起伏，心中涌出的只有一个字：美！

到了穷宗山近前，发现三座山丘山势峻拔，凹凸有形，山顶悬着经幡，山脚凹处皆有人家和香客的帐篷。询问方知，狭义的穷宗指中间的这座山丘。

夜深了，大家各择了一块比较平整的地方睡在睡袋里，驴马下了脚绊就系在周围。躺下身去，湖风轻抚脸颊，星光如画，东南方的天空——颗流星攸忽出现，划过星丛，又突然消失。在城市的水泥森林里我从未看过如此美丽的星象，一种拥抱自然的快感和对自然的敬畏同时涌上心头。

走了一天的路，这时反倒不想睡了，侧过身来发现穷宗的轮廓象睡佛的侧面，不禁思绪如潮。我们一行多想亲手揭开古象雄和苯教的诸多秘密，可是六十几天的行程却动摇了寻找文字记录和确凿实证的信心。虽然每一天象雄和苯教都象空气一样弥漫在我们周围，似乎存在于每一段传说、每首歌谣、每座寺庙、每座山峰、每一湾湖水，甚至每一个废墟中，可当你伸手想要抓住它们时，它们又都象空气一样从指缝中溜走。

古象雄存在于公元前四、五世纪到公元七、八世纪这一漫长年代，曾长期与吐蕃王朝并存。它的地域曾包括今克什米尔、青海、四川等地，却没有稳定的疆域，边界随着游牧而移动，似乎界于部落联盟和国家之间。古象雄产生了藏族最早的文字——象雄文，并形成了本土宗教——苯教。在它的发展过程中，形成了多个中心，穷宗山便是一个。

穷宗山是苯教神山，原指眼前湖边三座独立小丘中间的一座。后因三座山丘上均发现了古象雄遗迹而在海内外有了名气，于是穷宗便成厂这一带的地名。当初古象雄可能是因为这里地势封闭、易守难攻、气候温和，宜农宜牧，才在此建邦的。天亮后，我们首先攀登中间的山丘。山不高，近百米，山石磷峋，凹凸成形，山顶飘动经幡，还有许多石洞。山势临湖面陡，近坡面缓，在山脚下转经的一个牧人自告奋勇地带我们上山。我们按照苯教的仪规，以逆时针方向转到山后，沿转经人踏出的山道，手脚并用向上爬去。牧人一路上指点神的脚印、天生宇母等种种处，而我们最感兴趣的还是那几处沟壕废墟，饱经风雨的弃石表明这里曾有过一片建筑。到了山顶，这里横卧着一块巨大石坪，有二、三十米长，两米宽。同伴沿石坪边缘象壁虎一样爬进下面一个石洞，回来告诉我们了无一物，可能是个修行洞。

另两处山丘上也有一些难辨年代的石墟，大家难免有些失望。我们祈望：也许哪一天，一支后来的考察队，在一次偶然的发掘中，会象敦煌、古格一样，向我们展示一幅古象雄久已湮灭的辉煌。