走上布达拉宫，每到一个个地方都让人很意外，处处布置的很有民族特色，设施也很新。原已为建筑条件及内装饰一直是我担心的看到这样的景象我塌实多了，我真是太小看藏族同胞了。墙壁和天花板上的图案处处显示着藏族风采。

与拉萨市内弥漫着很浓的藏传佛教的气息，随处可见的庙宇和经番一样。在布达拉宫内，朝拜的人虔诚的脸给我留下了深刻的印象，他们相信佛能带来一切美好的东西，所以他们全身心的信仰他。

导游说过，也许在西藏会听到很多很奇怪的事情，我们是不会相信的因为我们是典型的唯物主义者。但是一些事情是真实存在的，科学家也无法解释的，所以只能归为外在存在的一种力量。藏传佛教有着千年的历史，有着浓厚的文化，我们是不能亵渎的。

藏传佛教有显宗佛像和密宗佛像之分。显宗注重理论，密宗注重事相。密宗把所有佛教理论都用形象表达出来，显宗中的对某一理论问题的系统解释，密宗便用一定组织的形象来表达。显宗佛像的形态一般为慈悲、和善之姿。扎什伦布寺显宗大殿的佛祖释迦牟尼像，神态安详，稳坐莲台，周围用莲花和光环相衬，给人以安然、稳健之感。像的四周布置得更是别具一格，上有传乘祖师，下有护法本尊，而释迦牟尼处在主尊的中心。

密宗佛像大都显得威严、愤怒，有的三面六臂；有的手持各种兵器；有的系着人头璎珞，身后燃烧着火焰；有的拥抱着美丽而温柔的女神--女神一身赤裸，腰系璎珞，姿态柔丽舒展--这种真实的雄性，表现了浪漫的动人风采。布达拉宫的金刚大威德像，九颗牛头层见叠出，手持各种兵器，八个健足威踩群妖，怒目而视，其表情与性格通过动与静，刚与柔，善与恶的强烈对照，更为鲜明突出。这些神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图，富于创造性，使抽象的形体与具体的形体相结合，发挥了绘画语言的特点，令人产生共鸣。

藏传佛教是密法，都要靠师承，身密语密意密，这一点和显宗(汉地佛教)最大的不同，藏传佛教是依师不依法，显宗是依法不依师。密宗更重各种严格的形式(如念咒结手印)吧，所以是依师依法！密宗一般不会随便传授，显宗适合大众学习，但本质还是一样的，提倡人心向善的，开发人们内心的慈悲和智慧，度化更多的众生，利益更多的众生！再就是藏传佛教的佛像多半是忿怒状的，而汉地佛教一般是寂静、慈悲状的！

密宗的佛像是切合那个时代特征的，八世纪印度佛教进入西藏，并且吸纳了不少西藏原始钵教的特点。西藏佛像的很大特征就是夸张和拟人化，譬如众多的佛母像，在汉地根本就是没有的，汉地熟知的般若心经中的“般若波罗蜜”，在西藏佛像中对应的就是般若佛母，美艳而且庄严，代表般若智慧，能出生一切三世诸佛。

一切佛像从其形体容貌来说，都是相同的。区别各个不同的佛像，主要是从其手的姿势来分辨的。例如释迦牟尼佛有说法像、降魔像、禅定像之不同，右手上举，以食指与大拇指做环形，其余三指微伸，是说法相；右手平伸五指，抚右膝上是降魔像；以右掌压左掌，仰置足上肚脐前，是禅定像；阿弥陀佛像是以右掌压左掌置足上，掌中置宝瓶；药师傅佛像是垂伸右手，掌向外，以食指与大拇指夹一药丸。