《悉达多》是德国作家黑塞的作品之一，内容主要围绕人生的意义展开探讨。作者引入悉达多这个角色，描述了他在独立追求人生信仰的精神之途中，根据自己内心声音的指引，走上了一条追逐物欲与情欲的歧途。在经历了穷奢极欲的物质和情欲生活之后，厌倦了的悉达多从新走上了修行之旅，并达到了他理想中的人生彼岸。人生的意义，最终在追逐的过程中通过感受得以实现。下面，我们来一起阅读这本书。

一．故事梗概

故事讲述古印度婆罗门有志青年悉达多，俊美慧中。为拥有内心永恒的幸福和平静，他放弃贵族名望的奢侈富足生活，与好友乔文达一道走上了沙门修行的生活道路。为探寻人生意义和真谛，一路苦行，偶遇了三位沙门，与他们同行求道。在舍卫城，他们聆听了佛陀乔达摩的教义，悉达多没有选择追随佛祖，继续一个人走自己的求经修行之路。他在城市里结识名妓迦摩罗，又转而认识商贾施瓦弥，开始追逐情欲和名利。当拥有美女和金钱之后，悉达多厌倦了，再次抛下世俗，走向了自我修行的道路。在河边，他遇到船夫瓦酥迪瓦，并与他共同生活，一同追求人生本真的最终意义……

二．悉达多的修行之路

起始阶段：悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕、无愿望，无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。他需要扼杀感官，毁灭记忆。从“我”中逃走，融入陌生万物之中。

为达到这个修行，他首先是从克己开始的，他学会诸多克己的方法。通过受苦，情愿受苦和战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，走向克己。通过禅定，通过在一切表象前心神凝定走向克己。他学会诸多修炼之道，千百次摆脱“我”，以永久地停驻在无我之中。

第一阶段：悉达多认为，世上只有一种知识，它无处不在，它就是自我。它存在于我中，存在于你中，存在于一切中，而获得这些通过求知欲、聆听圣贤的言辞和修习是不能得到的。一位真正的求道者，真正渴求正觉成悟之人不会接受任何法义。但得道之人却认可任何法义、道路和目标。没有什么能将他和其他万千驻永恒、通神冥的圣贤隔绝。

第二阶段：佛陀告诉悉达多，法义的宗旨并非为求知好学的人阐释世界，而是济拨苦难。而悉达多认为，没有人可以通过法义得到解脱。因此，为摆脱所有圣贤及法义，他必须通过自己独行来实现自我的目标，哪怕是幻灭。

第三阶段：悉达多认为，要学的是“我”的意义及本质。“我”，是我要摆脱、要制胜的东西。“我”，是我无法制胜，只能欺罔、逃遁、隐藏的东西。因此，他拜自己为师，要认识自己，认识神秘的悉达多，从外求转向内求。意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中。

第四阶段：悉达多认识到，肉体并非自我，感官游戏并非自我。如此看来思想也并非自我，才智并非自我。如果一个人扼杀感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。听凭内心的召唤，而非外在的命令。

第五阶段：悉达多踏入了追逐情欲和名利之路，过上了酒醉迷金，荒奢极欲的放纵生活。他学会做生意，发号施令，对贫穷者残忍。他学会和女人寻欢作乐，乐此不疲。他接受了他曾经最蔑视和鄙夷的东西，他和世俗之人越来越像！世俗将他彻底囚禁，情欲、贪欲和惰性俘虏了他。

第六阶段：悉达多经过反思后认识到，在追逐信仰的路途上，他步入了绝望的歧途，他甚至想通过一死了结。分析后认为，他曾徒然地自我苦斗，是太多知识阻碍了他。太多神圣诗篇、祭祀礼仪，太多苦修，太多作为与挣扎！他终于明白，任何学问也不能使他获得救赎，他应该听从内心之声音。他曾步入尘世，迷失在欲望和权力、女人和金钱中，成为商人、赌徒、酒鬼和财迷，直至最终陷入苦涩的绝望，当荒淫利欲熏心死去，一个新的悉达多将再生。

第七阶段：悉达多开始在某些时间意识到自己正过着荒谬的生活。所有这些他做的事情无非是游戏。这些游戏令他快活，让他愉悦，但真实的生活却擦身而过，无法触及。他应该真正地去生活、去劳作，去享乐，而不只是一位旁观者。路在前方，走这条路是他的使命，诸神在等他。

悉达多的人生之路确实古怪曲折。少年时，他只知神明和献祭。青年时，他只知苦修、思考和禅定； 他渴求梵天，崇拜永恒的自我。壮年时，他追随忏悔者生活在林中，漠视肉体， 忍受酷暑严寒和饥饿。之后，他又奇迹般地与佛陀和至高的法义相遇，关乎圆满世界的真理如血液般在他体内奔涌，但他又不得不告别佛陀及其伟大学说。他跟迦摩罗学《爱经》，跟施瓦弥学做生意，赚钱又赔钱。他学会养尊处优，满足肉体。他失去精神家园，荒疏思想，忘记圆满。在这漫长曲白路上，他从一个孩子成为一个男人，一位思考者成为世人。这是他的曲折的、应得的路。

第八阶段：悉达多舍弃了欲望和名利生活，回归节制的生活，思考的乐趣，禅定的习惯。他遇到的船夫瓦酥迪瓦说：我跟河水学会倾听，你也该跟它学。河水无所不知，求教河水你可学会一切。你已学会足履实地，学会沉寂并向深处探寻。向河水求教，学会抛弃激情和期盼，不论断、无成见地以寂静的心，侍奉和敞开的心去倾听。

生活也是一条河，这条河是幻象，而非现实。河水没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。

他听见河水的合唱。每个人都奔向目标，被折磨，受苦难。河水咏唱着，满载着渴望，燃烧的苦痛和无法满足的欲望，奔向目标。由所有人组成的河水奔涌着，痛苦地奔向多个目标，奔向瀑布、湖泊、大海，抵达目标，又奔向新的目标。喜与悲，善与恶，笑与哀，掺杂其中。

第九阶段：悉达多不再嘲笑世人的虚荣、欲望和荒谬，反而通晓他们，爱戴敬重他们。他看到人们为欲望而活，因欲望不断创造、出行、征战，不断受难。他爱他们。他在他们的每种激情，每种作为中看到生命，生机，看到坚不可摧。他在他们盲目的忠诚、盲目的坚韧中看到可爱和可敬之处。

第十阶段：什么是智慧？不过是生命中的每个瞬间，能圆融统一地思考，能感受并融入这种统一的灵魂的准备，一种能力，一种秘密的艺术。和谐、喜悦、统一，对永恒圆融世界的认知。当人的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一时，人就达到了智慧，达到了圆满，自我与自然融于统一之中。

最终阶段：世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有将死之人都孕育永恒的生命。当人们认为时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时，这时一切皆为善、圆满和梵天，世间存在的一切皆为美好。一切皆有定数，一切只需赞赏、顺从和爱。因此，生命在于接受这个世界，并爱它。

三．佳句采撷

一切都是欺骗，散发着恶臭，荒言的恶臭。一切欲望，幸福和优美皆为虚幻。

宗教的宗旨并非为求知好学之人阐释世界，而是济拨苦难。

我的求道之路，是为摆脱所有的圣贤及法义，我去实现我的目标，或者去幻灭。

一切都会重来！

一切如游戏!

我会思考、等待、斋戒。每个人都能实现目标，如果他会思考、等待、斋戒。

世事如此。各有索取，各有付出。这就是生活。

听多，说少。

一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。