青龙镇在唐代称五槐庄，以镇内有唐代所植5株巨槐而得名。5株唐槐今存其二，一在城西农机公司院内，高约13米~14米，树干周长约4米；一在城中街老干部局院大门外，高约10米，树干周长4.5米。

唐代五槐庄，地居三川河之左岸，后人根据中国传统的“左青龙右白虎”观念，五槐庄遂易名青龙镇。据明万历《汾州府志》记载，明代万历年间永宁州13堡寨，在今柳林县辖境者计有宝丰寨、寨东堡、香严堡；宁乡县10堡寨，在今柳林县辖境者计有青龙镇堡、三交堡。当时汾州府分别在黄芦岭、青龙渡（永宁州西120里，今后河底村）、赤坚岭设三处巡检司衙门。永宁州又分别在青龙镇、吴城、玉亭（离石东关）设三处驿站。

明代俺答二犯永宁，志书谱牒毁于兵火。唐兴古镇五槐庄究竟从何时易名青龙镇失去考核佐证。而今只能说在明代万历年间建城以前，青龙镇已是永宁州的重要市镇了。

明朝中叶，随着社会生产力的提高和社会分工进一步的发展，手工业脱离农业独立发展的趋势比以前更为显著了。在这样的情况下，从事手工业的人口比以前有所增加。除去从事个体经营的手工业者，如铁匠、木工以外，还出现了许多雇工。生产水平的提高和分工的越来越细，使明中叶以后商品经济的发展超过了以前任何时期。这时农民和手工业工人所生产的粮食、棉花、丝绸、纸张、铸件都成了重要商品。苏州的绫罗纱绸转贸四方，衣被天下；景德镇的瓷器行销海内，饮誉九州。在这一大背景下，位于秦晋通衢咽喉之地的青龙镇，铜铁冶炼、造纸、陶瓷、粮食（面粉）等行业均相当繁荣。

锄沟本是唐代大镇，该镇地处山丘之间，沟谷中不乏煤铁矿产贮藏。但从地理位置着眼，若论商业贸易发展，则青龙镇更占优势。随着清河的连年剥蚀，河床的连年南移，锄沟居民赖以生存的大片肥沃土地逐渐被清河水淹没，而青龙镇地势比锄沟稍低，在水力的利用上比锄沟占有很大的优势。有了清河水，特别是有了严冬不冻的温泉水，青龙的铸造业、陶瓷业、造纸业、水磨业以至后来的烟花炮仗生产，均具备了长足发展的条件，于是从明代中叶以后，青龙镇便应运崛起，且逐步取代了锄沟镇的繁华。

中华人民共和国成立之初，青龙镇只是一个仅有200多户人家的村镇。虽然如此，青龙曾经有过的繁荣，还是有踪迹可寻的。青龙镇曾有过近20座寺庙，就是本镇商贸繁荣的有力佐证。

玉虚宫系北极玄天大帝真武行宫，属道教庙观，位于青龙城南宝宁山巅。根据中国的历史积习相沿，道家居所古称“治”或“庐”，东晋称“馆”，北朝称“观”。唐宋以来，大道观称“宫”。玉虚宫既称“宫”，说明其存在历史至少应在唐宋时期。该宫始建年代无考，据宫内现存石刻考证，明代万历二十八年（1600年）曾由河南信士募化重修，清代顺治十一年（1654年）再次修葺。清代重修前，该宫原有正楹5间，两厢各3间。这次重修，“砌砖塄于门首，悬钟鼓于两翼，建圣母庙于山巅，竖观音堂于石上，两峰建巡山山神小庙各一。宫内栋宇雄巍，玻璃闪烁，宫外广植松柏，周匝绵延60余亩”。

玉虚宫依山而建，居高临下。从平地起至宫门有长达数十米的青砖台阶108级。游人拾级而登，不禁心旌神摇，给其外观增添了雄宏壮阔、高深幽邃的神秘感。每逢“道场”期，宫内钟磬激扬，钹鼓丁东，道教信徒盘膝诵经，乐声歌声激荡，发聋振聩，洗心清神。玉虚宫与柳林万佛塔香严古刹隔河对峙。宫外翠柏繁茂，怪石嶙峋，置身宫门，极目四跳，但见清水河萦绕似带，太（原）缓（德）公路上车马如梭，俯视民居毗连，鳞次栉比，座座高楼，拔地而起，清风缭绕，紫气氤氲，山光水色，尽收眼底，不愧为城市中的自然风景公园，一方游览胜地。

城隍庙  青龙镇今生产资料公司所在地原为明代建筑白公祠，即为青龙镇请旨建城的山西巡抚、御史中丞白希绣祠堂。清代以来，白公祠破败不堪，人们便在原白公祠西廊建城隍庙。该庙西部为城隍殿2间，左右龙王、火神殿各1间；东部正中为财神殿，左右痘神娘娘、眼皂王菩萨；南部正中为白公祠3间，东圣母西文昌各3间，圣母殿东又建吕洞宾楼；北部正中为戏台，戏台东西各建门洞，其中西门洞上嵌石刻“文昌庙”，东门洞上嵌石刻“圣母庙”。文昌庙石刻外挂木匾书“城隍庙”。

农历七月十五为地官赦罪日，佛教徒于是日举行盂兰盆会，超渡饿鬼亡魂。青龙城隍庙每年七月十四日至十六日，举行3天巫婆神汉大会。届时离石、临县、方山、中阳、隰县以及陕西吴堡、绥德等各县巫婆神汉都要前来赶会。会上举行跳神、开斩等活动，吸引远近乡民游客纷纷前来观看。七月十六日中午，活动达到高潮，会上举行送孤魂仪式，这时巫婆神汉各执法器从城隍庙出发，渡过清河，直送到庙湾佘战坡（相传为杨继业、佘赛花一战定亲战场，故名）。1946年举行过最后一次神会后，因国家破除迷信、取缔巫婆神汉而中止活动。

20世纪50年代初祠堂改为青龙小学，戏台做了教室。今除东西门洞及戏台外，其余建筑荡然无存。

老爷庙  该庙坐落在今陶瓷厂院内，坐南向北，正殿供奉关圣帝君，前列戏台，东西各有跨院。关帝庙在新中国成立初是“官壕”（引水灌溉青龙水地的水渠系统）议事办公的地方。有关引水灌溉、逐年收放粮款的事，都在这里举行。

大木楼  位于今生产资料公司门前，是横跨青龙街的第二座过街楼，底层是石砌四眼楼，东西直通东西街口，车马行人往来通行无阻，南口接纳南门外的洪水，从北口流出直达河滩。二层、三层均系木结构阁楼，内供木雕神像。大木楼通高十五六米，远望雄伟庄严，近睹巍峨挺拔，建筑工艺高超，是青龙镇标志性建筑。可惜于20世纪50年代因阻碍汽车运输而被拆毁。

贺郎庙  原址在大木楼北，为坐北向南5孔砖窑洞建筑，今不存。

三官庙  位于南门洞顶。三官庙以南门洞为基，上建阁楼内供天地水三官，即古人说的“天官赐福，地官延寿，水官解厄”。洞内为街，洞外是深沟。20世纪50年代初的南门外是个坐落在山头上只有几户人家的小村落。从东头下山就是狼嚎沟。当时的南门外冷落荒凉，时有野狼出没。合作化时期，人们将南门洞堵住，才在南门外淤积了大块平地。

青龙城南部一带城墙为风凰双展翅式，双翅分别攀上旗杆梁、王皇顶，南门洞正好在风凰脖子上。相传三官庙压在风凰头上，因此坏了风城“风水”，从此青龙城便一年年败落下来了。

河神庙  该庙位于青龙城东门口原小电厂大门外，坐西向东，系一个3孔窑洞的小院子。庙门口筑平台一方，上卧一对铁牛，牛头相对。相传铁牛系发洪水时从上游冲下来的。后来铁牛成了一只，另一只去向不明。20世纪50年代以前，东门外是大片河滩水地和旱坪地。农民们于劳作之余，常来庙门外两棵大柏树下歇息，也不时顺手抚摸铁牛，因此铁牛浑身油光可鉴，并无点滴锈斑。

云淡风清，庙静柏绿，农夫荷锄，倾谈浓阴之下，田园山水之乐，跃然如画。

风水庙  该庙位于东门外今火车站南面的小山上。相传青龙大姓艾家为“风水”建此小庙。庙内本供魁星，实为魁星楼，俗称风水庙。魁星楼庙内庙外翠柏森森，风景优美。后因修建火车道，横山梁劈了一道土壕，魁星楼被拆毁。

大悲寺  该寺位于今青龙法庭，是一个坐东向西的寺院。正殿面阔5间，进深3间，南北两侧各有容洞1孔。民国年间寺间系青龙村公所驻地，解放初为青龙小学所占。后被改建为青龙法庭。

白衣庵  白衣庵全称白衣观音庵，群众俗称庵里。该庵正殿面阔3间，坐西向东，南北各有廊房3间。正殿上建楼阁，内供佛像。白衣庵系尼姑庵，庵内曾住尼姑多人。

土地庙  该庙位于百货公司家属院南，原“宫坪”北沿。宫坪在玉虚宫下，系玉虚宫搭台唱戏场地，坪内筑有青砖白灰结构台墩，唱戏时在墩上搭台。解放后宫坪栽植果树，改为果园。土地庙供看果园人居住。

观音楼  位于今计量局门市部附近，系青龙镇第一个过街楼，为二层阁楼式，下层为门洞，供过往客商行走，上层为观音楼，内供观音。楼下门洞旁建有文昌阁，内供文昌帝君，旁置“敬惜字纸”炉。旧时人们对写有字的纸特别崇敬，纷纷从路边拾来，投入炉内焚化，以免行人踩踏。炉上铁铸对联曰：“凡来付丙者，皆是识丁人。”

赵家楼  该楼是青龙镇正街第三个过街楼，位于今青龙村委办公楼东约10余米处，下层为过街洞，上层为送子娘娘、观音老母楼阁。20世纪60年代青龙镇修建电厂，赵家楼被拆毁，但至今每年农历二月十九日，当地居民仍然起份子敬奉观音。

红楼  位于青龙镇高家巷口，高家巷为古青龙镇北街，红楼为北巷过街楼，今遗址尚存。

冥碑楼  位于青龙镇高家巷，亦为古青龙镇北街过街楼。今存遗止。

玉皇庙  该庙位于今玉皇顶，正殿坐北面南，3间大殿，前建3孔窑洞山门。山门圪洞上建卷棚3间（枕头窑式），左右蜈蚣围墙，庙院青砖铺地，留有两个大树池，内植千年巨柏2株，浓阴覆盖整个庙院。古有“阁子寺外打大浪，玉皇庙门捞河柴”之谚，形容三川河行洪波涛之巨。攀上玉皇顶，站立庙门之外，三镇景色尽收眼底，系柳林一处风景胜地。惜于日军侵华期间被日本人拆毁建了碉堡，今仅存遗址。

节选:刘廷奎所著的《柳林三镇溯源》