开经偈

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷一（43）

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

美国北加州万佛城宣化禅师述

菩萨戒弟子方果悟笔录 

【城中复有长者居士同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨及阿罗汉。应诸斋主。 】

【城中复有长者居士】：城中还有长者居士，长者需具十种德行，才堪称长者：(一)姓贵：生于贵族。(二)位高：地位很高，做官之类。(三)大富：财产丰富。(四)威猛：威风凛凛，性格勇猛，慷慨好义，不是优柔寡断，拖泥带水。(五)智深：智慧十分高深。(六)年耆：年纪已高，所谓‘年高德劭’。(七)行净：行为特别清净，亦即戒律严净。(八)礼备：礼貌周到，没有骄傲怠慢，看不起人的态度。(九)上叹：在他上面之人，赞叹他的德行。(十)下归：在他下面的人，愿归顺他、拥护他，也就是众望所归。居士，即居家修道的人。 

【同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主】：各长者居士，同时亦预备很多丰富的斋菜，并虔诚地站在门口，等佛及诸大德高僧，前来应供。佛就敕令文殊师利菩萨，率领诸大菩萨，和众阿罗汉，分开数队，到各斋主家里应供，佛虽有千百亿化身，但亦不会因众斋主之请，而化身前往，所以就命文殊师利菩萨，代表前往应供。 

【唯有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇黎。途中独归。 】

【唯有阿难，先受别请。远游未还，不遑僧次】：只有阿难在很早时已被远地斋主所约请往应斋。别请，是单独请他一人，本来出家人，不能独自外出，尤其在自恣日，这已经是犯规。他因赴远地应供，回来时，又赶不及参加文殊师利菩萨分派众僧，及诸阿罗汉，应供班次。不遑即不及。 

【既无上座，及阿阇黎。途中独归】：上座有四种：(一)生年上座，年龄较大；(二)戒严上座，受戒廿年以上，同时又能严持戒律；(三)福德上座，福慧者圆满；(四)法性上座，已明白法性的道理。阿阇黎，译意是轨范师，堪做众人的师范。阿阇黎有五种：(一)出家阿阇黎，跟他出家，为你授沙弥十戒；(二)授戒阿阇黎，教导你怎样求戒；(三)羯磨阿阇黎，为你忏悔过去罪业；(四)依止阿阇黎，亲近他，依他学佛法；(五)教读阿阇黎，教经文教咒语等。阿阇黎亦具监视的意思。 

本来出家人外出，应该有二人或三人做伴，单独出门不合律制的。最要紧的有上座，或阿阇黎同行，才不易受魔障。如果有真正定力，那么，单独出门亦可以。阿难还没有定力，又无上座和阿阇黎同行，所以途中，独自一人回来，没有人陪他，帮助他，才发生下面著魔之事。不过我们亦要感谢阿难，如果他不出毛病，我们亦无机会听楞严经；世尊亦不会说楞严经，教导我们修正定方法。

 （待续）

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