本能系统医学概论

原著  郭生白  整理  闻道人

第一篇  阴阳五行新解（2）

（接上）

一、阴阳五行是什么（1）

阴阳五行是哲学？是人文哲学？是思维哲学？是生命哲学？这些暂且不论，先看清内涵再说。阴阳五行理论具有哲学的一切特征，即具有无定论性、宏观性、普遍性、抽象性，古今中外哪一个学者都难以说清楚阴阳五行到底属于哪一个领域。军事家研究它用于制胜强敌，中国的兵法崇尚“以不战而屈人之兵者为上”，以“一战而胜者为中”。这种军事思想是从哪儿来的？阴阳五行！墨子与孙子不过是用了五行中依赖与制约关系发生的变化而已。诸葛亮在隆中与刘备论天下三分之策，同样用的是阴阳五行中依赖与制约构成的三角关系。赤壁战败，曹操逃命华容道，诸葛亮深知关羽不会杀曹操而特令关羽赴华容，还为推卸不杀曹之责而命关羽立军令状。为什么？如杀曹则破坏了相互依赖相互制约的鼎足形势，蜀国便无存在的依托，这是在政治上运用阴阳五行。此外，经济学家研究阴阳五行可有富民强国之策，厨艺家研究阴阳五行可以调和众口。今天我重新解释阴阳五行，是为了中医用以疗疾养生。阴阳五行是无定论性的，可以从任何方向和角度解释。

古人从金、木、水、火、土五行衍生出五方、五色、五气、五味、五谷、五果、五蔬、五畜、五脏……配以生、克、制、化，形成一个有秩序的“五”的关系。近代学者郭沫若先生的《十批判书》认为，五行金、木、水、火、土是古代先民不满于神权统治，提出这个原始的“原子说”，认为宇宙万物是五种物质组成，以反对神权统治。对于几千年以来的文化遗存，人们有不同的认知，这是很自然的事。一切解释都是仁者见仁，智者见智。至于读者，择其善者而从之可也。

我对阴阳五行的解释，是从什么方向去认识的呢？《黄帝内经》有一段讲阴阳五行的话：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”这段话说得好极了，指出了研究阴阳五行的方向，说明了阴阳五行的内容，而且断言为医不通晓阴阳五行是不可以的。

这里所谓的“五运”便是五行。古代五运与五行同指五项运动。运（運）字不用说，“軍(军)”在走动这不是运动吗？行字为彳、亍组成，彳读“chì”，在甲骨文为脚、胫、股相连之象，意为向前迈步；亍读“chù”，意为止步。一迈一止即向前移动。所以说运与行都作运动解。

阴阳在这里的意义很明确，阴为静态，为具象有形质的东西；阳为动能，是无形质、无象的东西。两者是普遍对立而又统一的。阴阳这个东西在运动，是五项运动(五行)。

“天地之道也，万物之纲纪”，是说阴阳五行运动乃大自然的运动规律，这个运动规律是万物的纲纪，金、水、木、火、土在这里代表万物。如果只把金、水、木、火、土看作是五种物质，无论如何你也说不通“生杀变化”的深邃内涵，只有金、水、木、火、土代表万物才能说通。

金、水、木、火、土不是五种物质，而是五项运动，所以称五运、五行。金不是金银铜铁，水不是氢二氧一，木不是松柏杨柳，而是宇宙万物的五类形态和五行运动。什么运动呢？自然之规律的运动、万物之纲纪的运动、生杀之本始的运动、变化之父母的运动，你说什么运动能涵盖这些丰富的内容呢？

这里我们先认知一下什么是道。对于道，《说文解字》解作所行的道也。那么宇宙万物行走的道又是什么呢？用现代语言说，就是在无限的时间与空间里自然万物生死盛衰变化的运动规律，就是天地之道。

（待续）