黄儒兴整理

闻道人评注

淤堵原则

这个层面的问题不是必有的。因为前面两个原则即可组成一个常规的经方了，针对病位的引导能量药往往也能祛除淤堵。如果淤堵较重，才需要另外增加祛除淤堵的药。

【这说的大概多是慢性功能性疾病吧？如此这些，都体现着本能系统的个性病势。】

何为淤堵？就是结实之邪，如：气、湿、饮、痰、痈脓、淤血.......

名词虽异，其理一也，津血能量与邪气僵结代谢而形成的废物淤堵。

较轻之结是气结；如雾之津为湿；有形之津为饮；顽结之津为痰为痈脓；血之郁结为淤血；结而坚则为燥屎为瘤为癌。

以上是经方组方之大原则。

临证之时三大原则必须同参，问证之时不可偏听漏诊。组方用药进退变化皆以证为凭，不可有丝毫主观。

【通过现象看本质，必须分清病性，以本能系统的趋势为凭。】

为医忌入流入派，忌偏执外因。后世之医家，或执于寒凉；或执于滋阴；或执于攻邪；或执于扶阳，且谓之流派。人体无流派，病亦无流派，医家若执流派难免偏执难免误认。

【人体无流派，但人体上本能系统有强弱；病亦无流派，可病有病性，有病名。医家误人是没有进行系统思维。】

天地间纵有地域时气之殊异，但最终要以人体之“证”为确凭。形成病的外因众多，若都去关注，只会自乱，于疗效无益。最终还是以人体的反应为凭据，人体是阴是阳，是寒是热，是表是里，是痰是气，皆以人体为准。例如，干燥之北秋亦多湿证；湿寒之南冬亦多温病。医家若偏执外因，秋燥就要滋阴，冬寒就要温阳，难免误人。

【本能系统是生命的共性。以此共性为凭，这是大规律。中医不仅凭证还要凭病势，证是现象，病势是本质。】

逐条逐字看《伤寒论》，看其眼目着落何处，便可知大要就在此处，一言以蔽之——涉内不涉外。

落于人体之实处，但以证论病，便是涉内。就便是涉内，《伤寒论》之辨证原则也非面面俱到，而是抓大局取大象，抓大而放小。医圣之道取其大者，易学易用，效如桴鼓；后世之医，至博至繁，难学难用，疗效不彰。

【落于人体之实处，就不能人为设置框子，就必须涉内，内求本能系统，就得正确帮助本能系统。】

所谓大道至简，小道至繁，邪道至玄。不可不慎思。

【《伤寒论》背后的理论是本能理论。大道至简，本能系统是生命之本，是大道，故能至简。】

结束语：

什么是疾病？排异反应，排异反应、功能性障碍是疾病。什么是治病？对本能活动顺势利导是治病，自主调节，恢复生命自然过程的和谐生态也是治病。以这个疾病观念读《伤寒论》才能对《伤寒论》登堂入室，才能与先师对话，才能领悟先师的大道玄机。这是进入仲景先师思想的入境证。

                         ——郭生白