生命之所以能够存在，正是机体的内动力能够不断自行解决其自身所产生的矛盾，而疾病的产生乃是外界致病因素通过机体内因产生矛盾的过程。从这一观念出发，任何的医疗手段必须是依赖机体本身内动力才能获得成功。伤寒六经辩证的因势利导治疗思想，正是建立在这一观念之上。它对阳性病的驱邪法和对阴性病的扶正法，是建立在机体内动力的基础上来解决机体自身中的矛盾。

如，太阳病的汗法，是依赖体表本身组织本身的抗御功能来排汗驱邪；阳明病的吐法、下法是依赖胃肠本身的抗御能力来排除病理物质；少阳病的和法也是依赖三焦气机自身的动力恢复平衡。三阴病理过程中，由于机体功能衰弱与体液不足，在致病因素的作用下，机体的内动力处于劣势，必须唤起机体自身的动力，以建立抗御基础。太阴病的病势为阳虚里寒。《灵枢•五味篇》说：“胃为五脏六腑之海也。水谷入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。”说明胃肠是维持肌体各组织器官生理活动的资源。在病理过程中，古人云：“纳谷者昌，绝谷者亡；有胃气者生，无胃气者死。”太阴病吐、利、食不下，不仅胃肠功能衰弱，而且吐利复夺其精气，当机体物质储备消耗到一定程度，必将导致全身机能衰弱的危境。如果太阴病亡阳，合并少阴而吐利烦躁，四肢厥逆，太阴吐利亡阴则阳无所着而出现利后脉绝，手足逆冷。这都是危证。（待续）

（此处所讲的内容，主要来源于本人恩师郭生白大医所著的《伤寒六经求真》，根据本书产权代表的声明，书中内容可以用于公益传播，如果从事营利性活动应当经授权，本人传播的中医知识，纯属公益，不带任何盈利性，目的是：把大德们的临床经验传播给大家，让大家有病自己治，免受庸医危害。由于水平有限，阐述的内容肯定有不到之处，恳望智者、大德指导、指教，末学将不胜感激！）