【原文】《老子》：圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【白话】圣人待人守柔处下，就好像掌握左契，只给予人而不向人索取。有德者待人如同圣人执左契一样；无德者待人就如同执掌赋税，只向人索取而不给与人。天道毫无偏私，永远降福给与而不取完全合乎天道的善人。（注释：圣人执左契，而不责于人。契，契约。古代借贷财物时所用的契劵，竹木制成，劈为两片。左片叫左契，刻着负债人姓名，由债权人保存；右片叫右契，刻着债权人姓名，由负债人保存。索物还物时，以两契相合为凭据。责，责令、要求。此句是说圣明的君主只是施惠于民，而不求回报。）

【解读】大家可以看到，改革开放的这些年，我们受西方思潮的影响，人们的思想混乱到了非常不堪的地步，好像除了追求金钱以外，没有可追的东西一样。尽管国家看到了这一点，及时拨乱反正，可这个惯性很强，末学真正体会到了，“从善如登，从恶如崩”的道理。我们老祖宗几千年前就知道，人的欲望一旦打开很麻烦，如今全世界的状况我们通过报道已经看到了，这就是欲望膨胀的结果，如果没有中国文化来引领，最终只有走向灭亡。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地之德，是伟大和无私的，那才是自然的大道法则。这些天看《德育古鉴》，其中普贤说了一段话：“举而措之天下之民，谓之事业；举而措之一家之人，谓之产业；举而措之害天下之民，以利一家之人，谓之冤业。以事业作产业，人怨之；以产业作冤业，天殃之。”说的太好了，可有多少人能真正认识到这一点。一些人，什么钱都敢花，什么钱都敢要，最终把自己送进监狱，很是可怜！下面，我们看看《群书治要》如何理解这段话？

“圣人执左契”，《群书治要》讲：“古者，圣人无文书法律，刻契合符，以为信也。”前面已经讲了，这就是一个信义问题，老祖宗说的：“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。看看我们如今还剩下多少，不愧疚吗？仁、义、礼、智、信，快让我们糟蹋完了，现如今“信”也岌岌可危，我们还有啥？！“而不责于人”，《群书治要》讲：“但执可契信，不责人以他事。”他就是个信义之物，圣人心胸开阔，并不会以此来责难与人。

（本文采用了西安交通大学出版社出版的《群书治要》线装本原文，主要参考了南怀瑾老师的《老子他说》和杨永胜主编的《国学经典大全集》。由于学识浅陋，见闻浅薄，加之自身的愚钝，不到之处肯定很多，恳请您批评教诲，多多指教，将不胜感恩！）