【原文】《老子》：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极。

【白话】如果政教宽大无为，人民就会变得敦厚朴实；如果政教明察秋毫，民风就会变得既缺德，也缺钱，更缺知识，贫乏到了极点。灾祸啊，福气依靠在旁；福气啊，灾祸潜伏在中。谁能知道他们转化的微妙呢？意谓人遭祸能反躬自省，断恶修善，则祸去福来；人得福却骄奢淫逸，则福去祸来。

【解读】中华文化的政治哲学，那是个大智慧，决非西方的线性思维所能理解，我们吃西方亏就在这里，现在也跟着他们，学会了实用主义。你可以看看，他们从教学到政府，是不是都是这样？好在我们的根还在，我们老祖宗从来都不是这样教我们的，我们先祖教给我们的是道，让我们顺道而行，这也是我们得以绵延不绝的根基。为政，同样的道理，越管的细，你越管不好，人们越是离心离德；你越管的宽泛，好像是放任自流，人民反而越纯朴、越朴实，也就越容易管理。这种辩证的观点，实在是太伟大了！下面我们看看，《群书治要》是如何理解的。

“其政闷闷”，《群书治要》讲：“其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。”就是说政教非常宽泛，没有那些苛刻、过分之处，好像是暗昧不明，实质上却是非常高明的政治。“其民淳淳”，《群书治要》讲：“政教宽大，故民淳淳，富厚、相亲穆也。”政教宽泛、广大，民风就变的淳朴、善良，人民也会富足、仁厚，相互之间也变得亲近、和睦。讲到了如何使民风敦厚、朴实、和谐、亲切，那种祥和、宽厚的民风实在是令人向往。“其政察察”，《群书治要》讲：“其政教急疾，言决于口，听决于耳。”也就是说政教迅急、迫切，以言决断，根据耳朵听到的东西决断，随意性很强，我们如今的一些做法，犹于此，这也是社会问题的症结所在。“其民缺缺”，《群书治要》讲：“民不聊生，故缺缺，日以疏薄。”我们可以看看，是不是这样，人和人之间越来越疏远，人情越来越淡薄，不正是这样吗？眼睛就能看到，切身也能体会到。“祸兮，福之所倚”，《群书治要》讲：“倚，因。夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修善行道，则祸去福来。”“福兮，祸之所伏”，《群书治要》讲：“祸伏匿于福中，人得福而骄恣，则福去祸来。”“孰知其极”，《群书治要》讲：“祸福更相生，无知其穷极时也？”福祸相依，是一体的，这就是中国文化的大智慧，不可分割的。

（本文采用了西安交通大学出版社出版的《群书治要》线装本原文，主要参考了南怀瑾老师的《老子他说》和杨永胜主编的《国学经典大全集》。由于学识浅陋，见闻浅薄，加之自身的愚钝，不到之处肯定很多，恳请您批评教诲，多多指教，将不胜感恩！）