上节我们谈了《伤寒论》是一部什么样的著作，以及我们如今的医疗状况，这是我们必须面对大问题。这一节我们谈谈伤寒六经。历代解释《伤寒论》的很多，郭生白大医讲：“不会少于1000家，但真正把《伤寒论》说透、弄懂的寥寥。”他讲到：“（解释的人）到伤寒六经以外，别的地方去寻求根据和解释。”因此，都没有解释清伤寒六经，以致使我们不会很好地去应用。郭老讲：“六经辩证法只是伤寒的辩证法，对伤寒以外的任何病种都不适用。六经辩证法所体现的辩证思想，即病因、病位、病性、病势的整体辩证思想，他是建立各病种的辩证法的思想根据。”这里告诉我们，伤寒六经讲各病种的病因、病位、病性、病势的辩证系统，让我们去系统了解病的部位、病性，以便去认识、治疗。“六经是伤寒的六经，不是杂病的六经。杂病是并发于伤寒的杂病，不是六经中的杂病。六经病理界说是认识伤寒的界说，也是区分杂病的根据。”也就是说，张仲景根据人体发病的不同阶段，以及病位用六经来界说、区分，不能归到伤寒六经的疾病，把它归到杂病予以界说，因此，六经还是区分伤寒和杂病的根据。

郭老根据多年的研究，他认为：伤寒六经，不是别的东西，而是伤寒病理发展过程中依据不同病性和不同病位而分化的六个特殊的病理阶段。这也是伤寒六经与任何其他六经相区别的根据。他老人家认为：伤寒病理过程依据阴、阳不同的病理性状分化为两类，即阴性过程与阳性过程。张仲景说：“病发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”在阴阳两类过程中，根据发生病理反应的不同部位，分阴病阳病各为三个不同过程，病理反应在体表部位，在阳性过程中为太阳，在阴性过程中为少阴；病理反应在胃肠部位，在阳性过程为阳明，在阴性过程中为太阴；病理反映在气机部位，在阳性过程为少阳，在阴性过程为厥阴。伤寒病理过程发展的长途中，就是依据阴阳病理性状和表、里、气机病理部位而分化为六个不同的病理阶段，是为伤寒六经病。六经的提纲正是反映了六经病理性状和病理部位。如太阳病提纲：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”少阴提纲说：“少阴之为病，脉微细，但欲寐。”正好是同一部位的两个病理反应，一个功能亢进的反应，一个是功能衰弱的反应。阳明与太阴、少阳与厥阴，同样也是同一病位的阴阳不同过程。它同针灸讲的经络，既有联系，又不是一回事。