《长江集》卷二

 

                                                                                   赖春桃

岛诗=“唯造平淡难”

- 这一卷的诗基本是寄给长辈、朋友、僧人的诗、主要的人物有姚合、孟郊、韩愈、张籍，但是有很多是不能判断出、或者不确定为何人的。

 

一、《寄孟协律》

我有吊古泣^qì，不泣向路岐^qí。

挥^huī泪洒暮天，滴著桂树枝。

别后冬节至，离心北风吹。

坐孤雪扉夕，泉落石桥时。

不惊猛虎啸^xiào，难辱君子词。

欲酬空觉老，无以堪远持。

岧峣^tiáoyáo倚角窗，王屋悬清思。

 

孟协律 = 孟郊，字东野，贞元十二年登进士第，年已五十，授溧阳尉，据韩愈为之写《贞曜先生墓志铭》说他于元和元年（806）十一月（兩《唐書》本傳說是 “元和二年”）河南尹郑馀庆任盂郊为水陆运从事，试协律郎。

系年 = 黄鹏校注本：此诗当作于 元和二年或三年（807-808）

而李嘉言《贾岛年谱》说贾岛“初识孟郊”于元和六年（811），然按诗中“王屋山”是在济源县，是贾岛归途所经过的地方，于元和六年秋，韩愈从河南令迁尚书员外郎，他随着韩愈赴长安，同年冬天归范阳，诗中“别后冬节至”知道是这一年途中所作。（同年于卷一《宿悬泉驿》之作）

- 这是一首写他跟孟郊离别之后的感情，有幽清的意境

 

我是为了千古之悲（为了古人）而哭泣，而非因为我们要分手的困惑而哭。我是为了功名事业忧伤而流泪。与你（孟郊）离别后，已入冬天，这种离别的就像北风吹来那么寒冷。独坐在门扉，遥看风雪降落，独听石桥溪水之声音。在山中这样的情景，连虎啸的声音早也听惯了，毫不心惊，但是一展读你（孟郊）的赠诗后，想回复，却想不出来怎么写诗回赠。因为他怕会“辱君子词” ，这就表示出贾岛对孟郊的才华十分心仪，孟郊也长于贾岛二十八岁，岛当属于晚辈。然后，想回就“空觉老”，黄鹏注说，“老”不是指“年纪”而指的是“自己的才思衰竭”因为他说当时贾岛只是三十几岁，或者我觉得应该是要写诗回的话，恐怕想到年纪老也没有好的诗送给你。所以唯有倚窗独坐，遥看雄伟险峻的王屋山，牵挂着你，以寄清思。（也表示说是他的一种享受生活方式） 

注释

1、泣路岐 = 《淮南子》：“杨子见路岐而哭之，为其可以南，可以北”，杨朱身临岐路，为方向迷乱，十分感伤）

2、滴著 = 李嘉言注：《全唐诗》一作“每滴”。

3、桂树枝 = 典故说在科举博取功名，《晋书·郤诜^xìshēn传》：诜曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”

4、夕 = 李嘉言注：《全唐诗》一作“久”。

5、角窗 = 李嘉言注：《全唐诗》一作“窗角”

6、协律郎 = 《旧唐书·职官三》：“协律郎掌和六品、六律，辩四时之气，八风五音之节）

 

 

二、《和刘涵》

京官始云满，野人依旧闲。

闭扉一亩居，中有古风还。

市井日已午，幽窗梦南山。

乔木覆北斋，有鸟鸣其间。

前日远岳僧，来时与开关。

新题惊我瘦，窥镜见丑颜。

陶情惜清澹^dàn，此意复谁攀。

 

刘涵 = 不详是何人，他应该有诗作在前，贾岛以此诗相和。

系年 = 从“闭扉一亩居，中有古风还。市井日已午，幽窗梦南山”，这一句， 就是到了日午的时候，还能在幽闲的窗下梦南山，不像是在繁华帝都的景象，贾岛当时应该是住在长安“乐游园东的升道坊”，所以系在长庆三年（823），时岛45岁。（按李嘉言《贾岛年谱》）这一年张籍过其居亦有《过贾岛野居》，说升道坊是“野居”，符合他在诗中称自己“野人依旧闲”。

注释

1、覆 = 黄鹏注本，写为“复”。

2、澹  =  黄鹏注本，写为“淡”。

3、复 =  李嘉言：一作“共”。

4、攀 =  李嘉言：一作“群”

   在京都任职的人是满了，而我却仍然闲着，无位无官作。只能在自己一亩的宅第，关着窗户，仍然有古人质朴淳厚之风。我虽然在长安城中这样有追逐名利的气氛中，还能在幽窗下做着隐居于终南山的美梦。然后“乔木覆北斋，有鸟鸣其间”鸟就叫我从这场美梦醒过来。前天来了一位僧人，我才为了这位远来僧人开门。他做的诗让我吃惊，然后就自嘲自己的很瘦的身材，丑陋的相貌。但是今天已经无人追求古人清净恬淡的情性了，所以我不知道能与何人分享这种感情了。

 http://s3/mw690/006IkPJZzy7as9eN38K62&690

             图1、长安城图（陕西历史博物馆，自拍）

 

三、《明月山怀独孤崇^chóng鱼琢^zhuó》

明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。

试望明月人，孟夏树蔽^bì岑^cén。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。

乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。

非不渴隐秀，却嫌他事侵^qīn。或云岳楼钟，来绕草堂吟。

当从令尹后，再往步柏^bǎi林。

 

独孤崇、鱼琢 = 疑是两个秀才，按卷六有《送独孤马二秀才居明月读书》，陶敏《全唐诗人名考证》提出，则独孤秀才即“独孤崇”，而马秀才与鱼琢当为一人。崇既为独孤氏秀才，则鱼琢必马氏秀才无疑。盖“马”、“鱼”因形近而讹，未知二姓孰是。

系年 = “明月山”何在？

第一、长江县

- 齐文榜按《太平寰宇记》八七，剑南东道六遂州：长江县“唐上元元年，以旧县不安，移在明月山下凤凰川。明月山在县西二里。”又明代曹学佺《蜀中名胜记》三〇潼川州二蓬溪县：“长江，后魏置县，即巴興县也……岛盖主簿是县者。……有明月山，在县西南二里。”从这两条，明月山是在“长安县”。又有认为明月山是寺庙，按乾隆《潼川府志》卷二，蓬溪县“石鱼、龙多诸山之高也，不能与明月山并。山有明月寺，为贾浪仙吟眺地”。所以诗当作于贾岛任长江主簿时，为开成二年（837）十一月 至开成五年（840）九月之间。

第二、普州

- 李嘉言说“明月山”是在普州，安岳县治东北。所以这首诗就是作于他任普州司仓参军时，系于开成五年（840）- 会昌三年（843）。

  这首诗可以反映出唐人习业山林。

  我认为应该是长安县的寺庙，因为从诗中“当从令尹后，再往步柏^bǎi林”，黄鹏说“令尹”是秦汉时对县令的尊称，“柏林”是寺庙中多见的，所以就是游赏寺庙的意思。

  眼看着月亮，心也像明月一样照亮着你。无论在心或者在目都有你们，为何去寻找。所以看着“明月”就可以见到月中的人了（指“独孤崇”与“鱼琢”），但是初夏的树丛就遮掩着明月山。我本来家乡就在恒山之北，但我恨自己要回家的话，得经过很遥远的山东。我多么希望我会用缩地之术化远为近，能即刻回到我的故乡，哪能等到皇上的批准才能回到家呢。这个缩地术就是用《神仙传·壶公》中费长房之事情，说：“有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也”。这个句子是表示说他老年因仕途不顺利，对还乡的渴望。我不是不爱这里秀丽风光的明月山，但是厌倦于世俗缠身，或者厌烦于庭堂上的公务。在等到我这个任当值之后，再去游赏明月山。

注释

1、得 = 黄鹏注本，写为“必”。

2、林 = 李嘉言：一作“森”。

3、乡本北岳外 = 李嘉言：“北岳，古幽州地”。

4、悔 = 李嘉言：一作“每”。

5、秀 = 李嘉言：一作“季”。

 

 

四、《投张太祝》

   风骨高更老，向春初阳葩^pā。泠泠^líng月下韵，一一落海涯。

   有子不敢和^hè，一听千叹嗟。身卧东北泥，魂挂西南霞。

   手把一枝栗^lì，往轻觉程赊^shē。水天朔方色，暖日嵩根花。

   达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。

 

- 投张太祝即“张籍”（766？-830？）字文昌，贞元十五年进士及弟，历任太常寺太祝、秘书郎、水部员外郎、国子博士、国子司业，人称“张水部”、“张司业”，以诗名当代。

- 系年 = 此诗称张籍为“太祝”，据《唐才子传·张籍传》（卷五），说张籍是元和元年（806）为太常寺太祝。此诗是写于贾岛北归的途径中过济源（河南）王屋山

- “身卧东北泥，魂挂西南霞”写此诗是系在乡里投寄之作，然岛元和五年（810）才至长安，雪中怀诗谒张籍（见李嘉言《贾岛年谱》），故是作于“元和五年（810）之前”，时岛32岁。

 

  贾岛这一首是表示说他对张籍的崇拜与仰慕。

  称赞张籍的诗风“风骨”（韩愈《赠张籍》：“吾爱其风骨，粹美无所捡”），像是春天初开的花，自然亮丽，韵味像琴声清新悠远，使我不敢赋诗相和，一听就感叹。 

  像我这样的人就像在“东北泥”，即其文才，也暗示说身在幽州，但我的志向是在京师长安。我手中只有这个手杖，虽然有这么坚持的志向，但往看前方的路还是遥远的。水天朔方色，暖日嵩根花。达闲幽栖山，遣寻种药家。这个“朔方”是北方指“幽州”，“嵩”是指中岳“嵩山”，洛阳这一带。其实我的心是很悠闲，想呆在这个树林里做个种药人，过自由自在的生活。最后他是化用了《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚^{qióng jū}。匪报也，永以为好也”，我没有好的诗作，但还是希望张籍有诗回答他，也是比喻张的来诗如琼瑶般的珍贵，但自己也惭愧古人至少还有木瓜投琼琚，但他连像木瓜般的诗都没有。

注释

1、有子 = 自谓。

2、卧 = 李嘉言注：《八家本》作“眠”。（明毛晋编《唐人八家诗》：许浑、罗隐、李中、薛能、贾岛、李嘉佑、李群玉、李商隐）

 

 

五、《咏韩氏二子》

千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕^duò 桂花，白鸟舞虚碧。

 

系年 = 齐文榜校注本：此诗当作于 元和十二年前后（817），所咏“韩氏二子”，当指韩愈一门。考贞元十九年（802），韩愈所作《祭十二郎文》有：“承先人后者，在孙惟汝（在孙子辈只有你），在子惟吾（在儿子辈只有我），两世一身（子孙两代各剩下一人）”，是当时韩愈一门成年者已无他男，唯十二郎老成与韩愈二人而已。老成留二子，长曰“湘”十岁，次曰“滂” ^pāng约七、八岁。韩愈唯一子“昶”，方五岁。据李嘉言《贾岛年谱》说：“岛识韩愈在元和六年（811），时三子皆在世，元和十年前后，滂去世，年十九（据韩愈《韩滂墓志铭》 ），故此诗所咏“韩氏二子”，盖指“湘”（十二郎之子）、“昶”（韩愈之子）也。

 

- 湘，字北渚，又字清夫，韩愈姪孙。贾岛也有《寄韩湘》、《送韩湘》两首诗；长庆三年(823年)中进士，官至大理寺丞。 

按 ：韩愈请张籍为韩湘、韩昶当老师，贾岛可能在张籍家见之。

- 说韩湘与韩昶两人的仪态像中秋时山岩上初月的美好。神清气爽，品节高尚像缥缈山中的白鸟（白鹭）。

 

《酉阳杂俎》（《广动植之四·牡丹条》）载从江淮来的侄子能够使牡丹花朵上出现字，改变花朵的颜色。

韩愈侍郎有疏从子侄，自江淮来，年甚少，韩令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱。韩知之，遂为街西假僧院，令读书。经旬，寺主纲复诉其狂率，韩遽令归，且责曰：“市肆贱类营衣食，尚有一事长处，汝所为如此，竟作何物？”侄拜谢，徐曰：“某有一艺，恨叔不知。”因指阶前牡丹曰：“叔要此花青、紫、黄、赤，唯命也。”韩大奇之，遂给所须试之。乃竖箔曲，尽遮牡丹丛，不令人窥。掘窠四面，深及其根，宽容入座。唯赍紫矿、轻粉、朱红，旦暮治其根。凡七日，乃填坑，白其叔曰：“恨校迟一月。”时冬初也。牡丹本紫，及花，发色白红历绿。每朵有一联诗，字色紫分明，乃是韩出官时诗。一韵曰“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”十四字。韩大惊异。侄且辞归江淮，竟不愿仕。

注释：

1、一尺璧 = 中秋节（八月十五日）的圆月。

2、夕 =  李嘉言注：《八家本》作“日”，但是他校出“日”与“璧”和“碧”不押韵。（明毛晋编《唐人八家诗》：许浑、罗隐、李中、薛能、贾岛、李嘉佑、李群玉、李商隐）

3、《寄十二郎文》是一篇对其侄十二郎（与韩愈长大的侄儿）的祭文，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜。

 

六、《送别》

丈夫未得意，行行且低眉。

素琴弹复弹，会有知音知。

 

- 一首以“送别”为题材，可能有或没有送别的对象。

   说他自己当还没成功的时候，就不断地垂头丧气，四处奔波。反复弹着没有装饰的琴（素琴 = 单调之琴），希望能得到知音，渴望自己能为人理解为人赏识。

 

 

七、《携新文诣张籍韩愈途中成》

   袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。

   仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。

   安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。

 

系年 = 清代郑珍《巢经巢文集》卷五《跋韩愈送无本师归范阳》曰：“此知岛由幽都携所业来谒公，先至长安兄张籍，而后赴洛，故题与诗皆叙张先韩，而诗尚作于见张之先也。雪失终南，知见张在元和五年冬，至六年春走洛见公，遂从公游”。

  李嘉言《岛谱》：“案郑说是也。惟谓岛由幽都来则未确（因为可能是贾岛先从洛阳谒孟郊，然后本年冬天再到长安谒张籍）。本集又有《投张太祝》诗，张太祝即张籍，籍本年为太常寺太祝。诗曰：‘身卧东北泥，魂挂西南霞。手把一枝栗^lì，往轻觉程赊^shē……欲买双琼瑶，惭无一木瓜’。知系在乡里投寄之作。既本年始来见张，则此诗当作于本年以前。本集编次亦列《携新文诣张籍韩愈途中成》于此诗之后，可资参证。”所以系于元和五年（810）。
  又岑仲勉先生《岑仲勉史学论文集》也认为是作于元和五年或六年于长安，说当时贾岛与二公“已定交，贾得新诗，因即持往请益”。齐文榜《校注》：“按：岛识韩既在六年春，则此诗以六年冬岛于长安回幽都前作，较符合诗中透出的急于请益的心情。时岛在韩愈鼓励下逃禅还俗、准备应举仕进”。 

- 是诗说贾岛携着自己已成的诗来谒张籍与韩愈。“青竹未生翼，一步万里道”是说竹杖本来是没有翼，不能一步走万里。这一句是表示说他需要人来帮助，抬头看天，现在已入冬季。雪掩盖着终南山，我的心惆怅满怀，不知能否见到张、韩。就希望得到西北风，身化为飞蓬，遇风飞旋，所以就能很快见到张韩二家，只是地神听到我的这番话，就会突然出现将我迅速送到张籍和韩愈。

注释： 

1、惊我倒 = 李嘉言注：《八家本》作“惊我到”，但是他校出非是。（明毛晋编《唐人八家诗》：许浑、罗隐、李中、薛能、贾岛、李嘉佑、李群玉、李商隐）。

2、“地只闻此语，突出惊我倒” = 追求奇异

 

 

八、《上谷送客游江湖》

莫叹迢递^dì分，何殊咫^zhǐ尺别。江楼到夜登，还见南台月。

 

系年 = “上谷” 何在？

第一、幽州

- 黄鹏解释为指“幽州范阳”，所以将之放在贾岛未赴长安之前的“贞元年间”。

      第二、武陵山 

- 唐之上谷一般指“易州”，但是齐文榜将卷九《上谷旅夜》诗中“故园千里数行泪”

说身为幽州人的贾岛，在此上谷不当有“故园千里”之叹。另一首还有《夏夜上谷宿开元寺》落句说“郡城知近武陵溪”。

  接着贾岛元和十四年前后尝游于“荆”、“襄”，“考唐襄州乐乡有武陵山，岛所谓武陵溪，盖山下一溪流。上谷当为武陵山中一峡谷（证据？）。与岛故园“千里”之叹正相符合。所以就将诗系于“元和十四年前后”。

   不用叹息离别，其实远别还是近别就是别有什么区别。到了晚上，登上南台，对月怀人，见到同一月亮，就仿佛是见到你了。

 注释：

1、迢递 = 远离

2、咫^zhǐ尺 = 近离

 

 

九、《重酬姚少府》（卷三有《酬姚少府》）

隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺^huī 亦已蛰^zhé。

答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。

茫然九州内，譬如一锥^zhuī立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。

量无趫^qiáo勇士，诚欲戈矛戢^jí。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。

深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏^{xū xī}。

百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚^yú将还，知音激所习。

 

姚少府 = 姚合（约779-846），开元明相姚崇曾孙。元和十一年进士及第。

少府 = 县尉的别称。 

据《全唐诗》贾岛给姚合写的诗，包括这首有十一首，姚写给岛的有十三首。

系年 = 李嘉言《贾普》将之放于长庆元年（821），时贾岛43岁。据“百篇见删罢”的诗句，即元和十四年献文元稹之事情，当时是为了求其推荐，本年春又赠诗，但终未见赏，所以是秋就有诗赠姚合，说“一命嗟未及”，因本年及第者皆为权近子弟。我认为“仆本胡为者，衔肩贡客集”这个句子也是一个证据。

 

我在枕边看孔缝中射下的月光，咏着你夏天寄来的诗篇。现在虫、蛇冬眠，已进入暮秋了。我因抱病在身，所以赋诗寄给你晚了。我是什么人呢，不是在拥挤的进士之中。在这个无边无际的天下，我却觉得孤独没人援助。因为应试屡屡不中，就想放弃了。当我单独一个人（欺暗）却没有这种思想，而当我跟别人相比（自明）就常常感到悲伤。我虽然是不是勇猛的将士，但也是想平息战场。“俸利沐均分，价称烦嘘噏”就表示姚合在经济上曾经帮过贾岛，使他因为友谊感激不尽。我想退回江湖去隐居了，但是你还是鼓励我不要放弃举业。

 

 

一〇、《投孟郊》

   月中有孤芳，天下聆^líng薰风。江南有高唱，海北初来通。

   容飘清冷余，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。

   我知雪山子，谒彼偈^jì句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。

   录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬^gōng。

   生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵^jù言无吾宗。

   余求履其迹，君曰可但攻。啜^chuò波肠易饱，揖^yī险神难从。

   前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦^{yíng yíng。}

   嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠^{fèi cháng}事，尽入焦梧桐。

 

系年 = 于元和六年（811），贾岛与孟郊初交的时候。因诗中有“前岁曾入洛，差池阻从龙”说他前年初到洛阳，想去谒孟郊，但是未成功。孟郊当时诗很有名，与韩愈两人诗文佳作，并称“孟诗韩笔”。贾岛这时期是准备应试，所以拜孟郊，希望请教诗文之作。

黄鹏：元和二年，初见孟郊。

 

说孟郊就像月中的桂花一样香气飘扬天下，就像孟郊名扬天下，他是江南一个诗格绝唱的人，所以我就开始投诗希望与你交好。（江南指的是孟郊，因为孟为湖州人，属江南道；“海北”是贾岛的自称）接着也是赞孟郊风貌清秀之气，藏着才华于胸中。吟成的诗篇文采四溢，推求寻索时觉得玄妙莫测。我现在是体会到释迦牟尼的前身在雪山苦行时候，渴望得到万法皆空的《雪山偈》，不吝惜以生命来代换，也就是说他希望得到孟郊的诗篇，或者求他请教。毕竟能得到孟郊的诗篇，我抄了百遍也觉得百篇不够。歌吟你的诗也可以激发大志，所有的疾病好像是随着而消除了。我在还没见到你的时候，我的心神在夜间就常常做梦，已经往到你那边去求你请教了。若问谁是我的老师，岂能说我没有呢？意思就是孟郊是他的老师。我求教作诗的方法，你说可以尽专研之功。学习你的诗对我就感觉很饱满，但是追求高妙之境却是很难。去年我曾经到洛阳来拜谒你，但是因意外而错过机会。（从龙，就是比喻阻碍他跟随着孟郊，《易·干》:“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”旧以龙为君象，因以称随从帝王或领袖创业。）然后因为孟郊是在洛阳（这里就说嵩山），无论路上多遥远，我一定要到洛阳去拜谒你。最后“原倾肺肠事，尽入焦梧桐”是借琴表示渴望拜你为师的情怀（写诗就像弹琴给你听）。

注释：

从诗题可看出，贾岛不会直接用孟郊的名字来称呼他，这可能是后人给之题，可见是作品传抄的证据。这首诗还可反映出：

1. “我知雪山子，谒彼偈^jì句空”

佛教对贾岛的影响，很自然地运用佛典。

2. “揖险神难从”

孟郊之诗风，常写出内心的痛苦，故世人称“郊寒岛瘦”。

3. “录之孤灯前”

唐朝是手抄作品流传的时代。

 

 

一一、《代边将》

持戈^gē簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁^jì，夜泉鸣《陇头》。

三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。

 - 代言体，代边疆的将士而作的诗。

“持戈”将士们手握着兵器，“簇边日”拥成一团，遮天蔽日的画面，可看出战士之多，战场战斗的激烈。然后“战罢浮云收”，刚才很激烈的战场就变成清寂之状。早上的小草也在寒冷的雨（寒霁）后哭泣，泉水也是为了牺牲的战士悲鸣《陇头歌》。虽然战场这么险恶，有多么残酷的牺牲，但是边将们也不畏惧，手持着宝剑（三尺）气冲云天，因为戍边报国不限于高低贵贱，只要有誓志报国，削平仇虏的壮志。

- 贾岛此诗是写出边关守将在艰苦的环境中，为国戍边的战斗场景。热烈地歌颂他们报国平虏的爱国激情，同时这也是显示出他有建功立业的雄心。

 注释：

1、贾岛这一首是体现出像盛唐人边塞诗的气派。

2、《陇头歌》= 指《陇头流水歌》为南朝梁所收北朝民歌，共三百。写征人行经曲折高俊的陇坂，征途的辛苦，发为悲歌。