玉成窑赧翁銘汉铎壶

 

陈曼生时代，其以“阿曼陀室”的壶底印章推动了整个紫砂历史的更新与发展，曼生寄情于紫砂壶，融情于紫砂壶，成为中国历史上前无古人以壶寄情之第一文人，文人与紫砂结合，让文人壶得以面世。而文人紫砂另一高峰时期，便是以晚清宁波著名书法家、浙东书风开创者梅调鼎创建的玉成窑为标志。

 

玉成窑赧翁铭提樑壶

 

“千年紫砂，绵延至今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。”玉成窑紫砂是以梅调鼎为代表，任伯年、胡公寿、虚谷、徐三庚、周存伯、黄山寿、陈山农等书画与金石名家领衔，制壶艺人何心舟、王东石等名匠参与，合力建成的专事烧制文人紫泥砂器的小窑口，此窑彼时声誉藉甚，作品时人共美之，其道法之盛，冠于一时。

取名“玉成”，意在把玩此窑的文人雅士与精制而成的件件作品，均可堪比玉石，品性纯洁温润、光泽内敛而不外露，犹如谦谦君子的良品美德，也具玉成美事之意。玉成窑墨宝紫砂，被收藏界视为珍品，在中国紫砂发展史上占有特殊地位，文人紫砂至梅调鼎时代已达巅峰。这些文人凭着自身的天赋、才艺、学养、不拘章法地随心所欲地设计了诸多气韵新奇的紫砂茗壶和浑朴雅致、精巧玲珑的花瓶、花盆、水盂、水注、棋罐等文房清玩，把自身的文学修养、艺术审美和生活情趣通过诗句，书画，篆刻，印记等方式题铭镌刻于各类器物上，从而使紫泥砂器达到“切题、切意、切茶”和“可用、可赏、可玩”的无上意趣。

 

玉成窑赧翁铭钟壶（左 唐云旧藏）

 

玉成窑器形众多，形制纷呈，作品具足人文味道，不少器身铭刻前贤诗句，先秦文字，或梅赧翁原创诗文，或胡公寿、任伯年、徐三庚等亲笔书画，文气溢于字行，闲雅扑面而来。每件作品器韵独特，简约质朴，天趣横生，品赏者往往会达到人壶合一、人器交融的意境，这就是玉成窑作品的最大特点。今天我们就来欣赏一下紫砂壶上那些文人意趣。

下面，我们一起来认识传世玉成窑21件孤品：

一、汉铎

 

玉成窑赧翁銘汉铎壶

玉成窑阿曼陀室 汉铎壶

 

玉成窑的落款有曼陀华馆、日岭山房（馆）、石林何氏、玉成窑造等，其中特别的是“阿曼陀室”的款识，但此款与曼生阿曼陀室区别明显。

 

曼陀华馆

 

日岭山房

 

玉成窑“阿曼陀室”

 

陈曼生刻 杨彭年制 阿曼陀室款 半瓦当壶 阿曼陀室（底款）

 

二、柿圆提梁

 

三、扁石

 

玉成窑阿曼陀室 扁石壶

 

四、周盘

 

五、三叉提梁

 

 

六、秦权

 

 

七、提梁

 

八、井栏

 

九、茄段

 

十、柱础

 

十一、半瓜

 

十二、瓜韵

 

十三、五铢壶

 

十四、南瓜

 

十五、石瓢

 

十六、仙瓢

 

十七、棋奁

 

十八、汉钟

 

十九、博浪锥

 

二十、仿青铜铎器

 

二十一、帽筒

 

玉成窑文人紫砂，成为曼生后又一文人紫砂杰作代表。寄情于壶，以紫砂壶为篆刻诗词绘画、抒发情感的载体，将古代士大夫的文学修养、道德情操和审美体系寓于小小紫砂壶之中，人壶合一，精妙入神。摆脱了单纯对泥料、技法、烧制，形制等因素的依赖，将深沉雅致的文化内涵传递给大众，充满了传统士大夫的书卷气息和文人志士的高尚情怀。今于这些传世作品上，仍能感受到其文化魅力。