恰逢“惊蛰”时节，春气萌动，大自然焕发着新的活力。

“溪上桃花无数，花上有黄鹂。”正如黄庭坚在《水调歌头·游览》中的这两句诗，恰如其分地描述了惊蛰物候。那么今天，我们就来讲讲关于“惊蛰”的故事。

惊蛰，是二十四节气中的第3个节气，时间点在每年公历3月5日-7日之间，太阳到达黄经345°。此时气温回升，春雷萌动，万物复苏。

今时提及惊蛰，往往会说“又名启蛰”，但实际上用“古称”会更恰当。“启蛰”在避讳为“惊蛰”，因语意变化与雨水调换次序后，两者就已经产生分野。唐代虽再次启用“启蛰”，但或久习旧例，大衍历仍使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。

到这里，大家也许会有疑问，大衍历是什么呢？

我国向来重视历法，不断完善更迭，截至清末启用西历，历史上一共产生过102部历法。

《大衍历》是唐玄宗开元年间制定的历法，被称为唐历之冠，其格式被后世历家沿袭采用。唐玄宗在《麟德历》出现纬晷不合问题后，诏令一行和尚编撰新历，开元十七年（729年）正式颁行。

惊蛰，为干支历卯月的起始，是万物能量迸发的月份，一年春耕自此开始。唐诗有云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”农谚也说：“过了惊蛰节，春耕不能歇”。

说到春耕，不得不提的就是比邻惊蛰节气的“中和节”，这是一个专为重农劝农而设的节日，据《唐书·李泌传》记载，唐德宗时，李泌上书，在二月初一（后改为二月初二）设中和节，以示重农务本。与同样在二月初二的民间祭社节日“龙抬头”容易混为一谈。

中和，指不偏不倚，儒家认为喜怒哀乐的情感未曾发时叫“中”，若情感发出来，但没有偏颇，很中肯，叫“和”。《礼记·中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”指天地万物都各得其所，相安无事，达到和谐境界。这个名称承载了上自君王下迄百姓“致中和”的共同愿望。

根据吴自牧《梦粱录》记载，中和节这一天——皇帝要赐宴群臣，并赐给百官刀和尺，还有衣服，表示裁度有量；百官进献农书，以示务本；民间用青囊盛百谷、瓜果种子互相赠送，叫献生子；村社居民要酿制宜春酒来祭祀勾芒神，以祈祷丰收等等。

同样是农历二月里的龙抬头，与惊蛰也是联系紧密。

龙抬头其实是指中国古代天文学“二十八宿”中的“青龙”七星开始出现在东方，而这七颗星就是传说中的“苍龙七宿”，又因龙王司雨，而惊蛰正值仲春多雨的时节，便有了“降雨之神龙王抬起头来，今后雨水逐渐增多，有利于耕种”的说法。

西晋左思《魏都赋》有云：“春霆发响而惊蛰飞竞，潜龙浮景而幽泉高镜。”两者的联系之紧密可见一斑。