铜镜的高峰——唐代铜镜

 

589年，隋军南下灭陈，结束了魏晋南北朝近300年的分裂割据局面，国家重新统一。随后建立的唐王朝，国力强盛，经济繁荣，中国古代铜镜在这一时期达到了发展的巅峰。

隋唐铜镜的发展大致可分为三个阶段。6世纪末至7世纪中叶是隋唐铜镜发展的初期，这一时期的铜镜基本继承了汉代的装饰风格，规范有余而创新不足。新艺术风格的创立需要一定的孕育期，在7世纪上半叶的唐代铜镜上，已能看到这样的端倪。瑞兽纹本是汉代以来的传统纹饰，初唐时期的瑞兽纹，形象更加生动，铭文消失，出现了忍冬、蔓草、葡萄纹等新型纹饰。尤其瑞兽葡萄纹镜，将中国传统纹饰（瑞兽）与外来纹饰（葡萄纹）巧妙结合，展现出奇幻瑰丽的艺术风格。

7世纪后半叶至9世纪初是唐代铜镜发展的鼎盛时期，新的纹饰题材，新的装饰技术，新的艺术风格不断出现。这一时期，植物纹饰地位逐渐上升，禽鸟类纹饰居于主要地位，人物故事题材大量涌现，镜背装饰也不再受分区的束缚，普遍采用大面积的浮雕手法，构图丰满，雍荣华贵。此外，螺钿、鎏金、金银平脱等特种装饰工艺普遍使用，为中唐时期的铜镜带来了更加亮丽的风采。

9世纪中后期是中国古代铜镜发展史上的重要转折，随着唐王朝的没落，中国古代铜镜也从鼎盛走向衰落。这一时期，铜镜纹饰的宗教气息更加浓厚，纹饰布局又多回到先前分区装饰的套路中，铜镜装饰艺术自中唐的高峰迅速滑落。

 

唐 双凤纹镜

 

唐 双鸾葵花镜

 

1、四神十二生肖镜。四神十二生肖镜是指以四神和十二生肖为主题进行装饰的一类铜镜。四神为青龙、白虎、朱雀、玄武，这类纹饰汉代就已经出现在铜镜上。十二生肖是鼠（子）、牛（丑）、虎（寅）、兔（卯）、龙（辰）、蛇（巳）、马（午）、羊（未）、猴（申）、鸡（酉）、狗（戌）、猪（亥）十二种与十二地支对应的动物，十二地支文字汉代时就已出现在铜镜上，但十二生肖动物纹饰则到北朝时期才出现。根据主题纹饰的不同，四神十二生肖镜可分为四神镜、十二生肖镜和四神十二生肖镜三种。

四神镜通常分为内外两区，圆形圆钮，钮座外常有一方格纹，方格四角对面各有一V形纹，将内区分为四个部分，每部分装饰四神中的一神。有时钮座外无方格和V形纹，这种情况下，四神纹也按方位分置于钮座四周。外区通常为铭文带。

 

唐 四神镜

 

十二生肖镜主纹饰区也分内外两区，圆形圆钮，常见连珠纹钮座，内区装饰互相缠绕的忍冬纹，外区用竖线分为十二格，每格内装饰一个十二生肖图案。

 

隋 十二生肖镜

 

四神十二生肖镜上同时出现四神和十二生肖纹饰，分别装饰在镜背内外两区。内区四神，分列于钮座的上下左右，外区以竖线划为为十二格，每格内装饰一个十二生肖图案。

 

隋 四神十二生肖镜

 

四神十二生肖镜最早出现于北朝时期，流行于隋代和唐朝初年，7世纪中叶以后便不再见到。

2、瑞兽镜。所谓瑞兽，就是走兽，既有现实世界中的动物，也有人们夸张想象出来的动物，因为很难辨认它们到底是哪种动物，因而将其统称为瑞兽。以瑞兽为主要装饰纹饰的铜镜称为瑞兽镜。根据辅助纹饰的种类，瑞兽镜可分为瑞兽铭带镜和瑞兽花鸟纹镜两种。

瑞兽铭带镜圆形圆钮，镜背分为内外两区。内区装饰瑞兽纹，瑞兽数量不一，种类、形态各异，外区为一圈铭文带。瑞兽花鸟纹镜绝大多数为圆形镜，少数为菱花形镜，镜背也分为内外两区。内区装饰布局与瑞兽铭带镜基本相同，外区没有铭文带，以卷草纹、忍冬纹、忍冬瑞兽纹、流云禽鸟纹等进行装饰。

瑞兽铭带镜流行于隋代和唐朝初年，相当于6世纪末至7世纪上半叶。瑞兽花草纹镜出现稍晚，流行于7世纪后半叶。从瑞兽花鸟纹镜开始，菱形镜这种新型装饰风格开始出现，标志着一个铜镜大发展的时代即将来临。

 

隋 瑞兽铭带镜

 

唐 瑞兽花鸟纹镜

 

3、瑞兽葡萄镜。瑞兽葡萄镜又称海兽葡萄镜，以瑞兽纹和葡萄蔓枝纹为主要装饰纹饰。这类铜镜大部分为圆形镜，也有少量方镜和菱花镜。瑞兽纹是中国传统纹饰，汉代就已十分流行，但葡萄纹不是这样，唐代以前从未出现在器物纹饰上。葡萄产于中亚西域，虽然文献记载汉代时皇家宫苑中就已引种植葡萄，但对普通中国人而言，葡萄还是非常陌生的东西，自然不会用作器物的装饰纹饰。葡萄在中原地区的流行始于唐代，由于丝路贸易的繁荣，来自西域的葡萄酒深受人们欢迎，大概也在那一时期，中原开始大量种植葡萄。于是，来自域外的葡萄形象和中国传统瑞兽图案结合在了一起，形成这种风格独特的装饰纹样，它是古代东西方文化交流融合的结晶。

根据主题纹饰的差别，瑞兽葡萄镜可分为葡萄蔓枝镜、瑞兽葡萄镜和瑞兽鸾鸟葡萄镜三种。

葡萄蔓枝镜圆形、圆钮、圆钮座，镜背分为内外两区，通常内区装饰葡萄蔓枝纹，没有瑞兽，外区为一圈铭文带或装饰连云纹、忍冬纹等。也有的葡萄蔓枝镜内区为花叶纹，外区装饰葡萄蔓枝纹。

 

唐 葡萄蔓枝镜

 

瑞兽葡萄镜镜背也分内外两区，内区装饰瑞兽和葡萄蔓枝纹，瑞兽形态各异，数量不一，外区装饰葡萄蔓枝纹、飞禽、走兽、蜂蝶等图案。一些瑞兽葡萄镜，内区纹饰越过内外区的边界，与外区纹饰连为一体，构成一幅完整的图案。

 

唐 瑞兽葡萄镜

 

唐 瑞兽葡萄镜

 

瑞兽鸾鸟葡萄镜装饰布局与瑞兽葡萄镜基本一致，只是在内区装饰中增加了鸾鸟、孔雀等飞禽图案。

 

唐 瑞兽鸾鸟葡萄镜

 

瑞兽葡萄镜流行于7世纪后半叶至8世纪初。葡萄蔓枝镜出现较早，大约流行于7世纪50年代至80年代唐高宗统治时期。瑞兽葡萄镜和瑞兽鸾鸟葡萄镜稍后出现，7世纪80年代至8世纪初武则天统治时期最为流行。瑞兽葡萄镜在8世纪上半叶仍有使用，但已不再流行。

4、瑞兽鸾鸟镜。以瑞兽和鸾鸟为主要装饰图案的铜镜称为瑞兽鸾鸟镜。

瑞兽鸾鸟镜有圆形、葵花形和菱花形三种镜形。圆形镜圆钮、圆钮座，镜背分内外两区，内区装饰两瑞兽和两鸾鸟，交替排列，环绕在钮座周围，鸟兽之间有花枝装饰，外区以飞禽和花枝装饰，交替排列。葵花形和菱花形镜镜背不分区，主题纹饰与圆形镜的内区纹饰基本相同，镜缘部位装饰花枝、云纹或蜂蝶图案，交替排列。

瑞兽鸾鸟镜流行于7世纪后半叶至8世纪上半叶。

 

唐 瑞兽鸾鸟镜（圆镜）

 

唐 瑞兽鸾鸟镜（葵花镜）

 

唐 瑞兽鸾鸟镜（葵花镜）

 

5、花鸟镜。以禽鸟和花枝作为主要装饰纹饰的一类铜镜称为花鸟镜。根据主题纹饰的配置方式，花鸟镜可分为雀绕花枝镜和对鸟镜两种。

雀绕花枝镜有圆形、菱花形和葵花形三种镜形，以菱花形镜居多。雀绕花枝镜镜背不分区，环绕镜钮，装饰四个禽鸟纹，禽鸟纹之间，装饰花枝纹。镜缘部分装饰蜂蝶纹和花枝纹。

 

唐 雀绕花枝镜

 

对鸟镜也有圆形、菱花形和葵花形三种镜形，以葵花形镜居多。对鸟镜镜背也不分区，两个禽鸟纹左右相对，挟钮而立，镜钮上下还装饰有花枝、瑞云等纹饰。对鸟镜中，禽鸟形态多种多样，口衔绶带的禽鸟形象最为常见，禽鸟脚下或有花枝或有瑞云。

 

唐 对鸟镜

 

唐 对鸟镜

 

雀绕花枝镜是花鸟镜发展的早期阶段，其构图与瑞兽鸾鸟镜很相似，应在后者基础上发展而来。雀绕花枝镜出现于8世纪初，流行于8世纪上半叶。对鸟镜大约出现于8世纪中叶，8世纪后半叶最为流行。

6、瑞花镜。所谓瑞花镜，就是以花朵和花枝图案作为主要装饰纹饰的一类铜镜。植物纹饰早在战国时期就已出现在铜镜上，但它们通常都与各种地纹、规矩纹和蟠螭纹等其他纹饰共存，直到唐代，植物纹才第一次单独出现在铜镜上，这便是我们现在要介绍的瑞花镜。唐人喜欢雍容华贵的装饰风格，自然状态下的花朵经过他们夸张的艺术加工，形成一种极富装饰感的圆形图案，称为宝相花。瑞花镜便以宝相花作为主要装饰纹饰。

根据宝相花纹饰的布局和具体表现形态，瑞花镜可分为宝相花铭带镜、宝相花镜和花枝镜三种。

宝相花铭带镜都为圆形镜，镜背分为内外两区，内区装饰六个圆形的宝相花纹饰，环钮一圈，团花间缀以花叶等其他纹饰。外区为一圈铭文带。

 

唐 宝相花铭带镜

 

宝相花镜基本上都为菱花镜或葵花镜，镜背不分区，装饰数量不一的宝相花纹饰，所有宝相花纹饰都围绕镜钮环形排布。

 

唐 宝相花菱花镜

 

唐 宝相花葵花镜

 

有些瑞花镜上，纹饰图案不仅仅只是花朵，还表现了与花朵共存的枝叶图案，这类瑞花镜称为花枝镜。花枝镜构图形式多样，花朵常有绿叶衬托，显得更加丰满匀称，花枝经常蜿蜒曲折，既有分割图案的功能，又起到装饰的作用。

 

唐 花枝镜

 

三种瑞花镜的流行年代相差较大。宝相花铭带镜的纹饰布局与四神镜和瑞兽铭带镜非常相似，具有明显的隋唐早期装饰风格，流行于隋代和唐代早期。宝相花镜和花枝镜则出现在中晚唐时期，流行于8世纪下半叶至9世纪上半叶。

7、神仙人物故事镜。与动物、植物、几何纹饰不同，一些唐代铜镜以民间传说、历史故事、社会生活等题材为装饰纹饰，这类铜镜称为神仙人物故事镜。从艺术角度看，这类铜镜的许多装饰纹饰就像一幅幅绘画，大大突破了传统铜镜装饰纹饰重复、对称的限制。从画面内容看，这些纹饰图案的背后，都蕴含着丰富的传统文化元素，文化内涵远大于一般纹饰。无论从哪个角度看，神仙人物故事镜都是唐代铜镜的巅峰之作。

根据装饰题材，神仙人物故事镜可分为月宫镜、飞仙镜、真子飞霜镜、三乐镜、击鞠纹镜、狩猎纹镜多种。

月宫镜以嫦娥奔月传说故事为装饰题材，镜背中央装饰一棵大桂树，桂树两侧分别为嫦娥起舞、白兔捣药、蟾蜍跳跃等图案。

 

唐 月宫镜

 

飞仙镜描绘的是仙人升天的景象。常见飞仙镜的构图有两种形式：一种是四仙人或两仙人骑兽跨鹤，腾空飞翔，仙人之间饰以祥云和仙山。另一种是镜钮两侧各饰一仙人，衣纹细腻，飘带舒卷，脚踏祥云而上，钮下仙山树木，钮上仙山祥云。

 

唐 飞仙镜

 

真子飞霜镜因有些镜背自铭“真子飞霜”而得名。镜钮左边有一丛竹林，竹林下有一人端坐抚琴，镜钮右边一凤鸟闻琴声而起舞。镜钮下方为一荷池，池中伸出一支硕大的荷叶，将镜钮包裹其中。镜钮上方群山重叠，飞鹤翱翔。真子飞霜镜表现内容至今不甚明确，有学者认为“真子”指的是弹琴者，“飞霜”是所弹琴曲的曲名。

 

唐 真子飞霜镜

 

三乐镜镜钮两侧各有一个人物，左边人持杖，右边人持琴，镜钮上方有九字铭文，为“荣启期问曰答孔夫子”，镜钮下方饰一棵树。三乐镜的画面内容取材于《列子》，孔子游泰山，见荣启期鼓琴而歌，便问他为何如此快乐，荣启期对曰：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”画面中的两个人物，左边孔子，右为荣启期，因一问一答之中提到三乐，故称其镜为三乐镜。

 

唐 三乐镜

 

击鞠是中国古人发明的一种户外游戏，唐代最为流行，可以视作现代马球运动的前身。击鞠者骑在马上，以杖控球或击球，将球击入指定的洞网，以击球入洞的多少决定胜负。唐墓壁画和陶俑中，便能看到击鞠情景。唐人也将这项风靡的运动搬到了铜镜上，装饰击鞠图案的铜镜称为击鞠纹镜。

 

唐 击鞠纹镜

 

狩猎也是唐代贵族阶层最流行的活动，唐代狩猎纹镜上，猎手或骑马张弓，或手持长矛，猎物则作惊慌逃窜状，形象极为生动。

 

唐 狩猎纹镜

 

神仙人物故事镜流行于中唐时期，大约8世纪上半叶至9世纪初。

8、盘龙镜。唐代盘龙镜有圆形、葵花形和菱花形三种镜形，以葵花镜最为常见。盘龙镜镜背不分区，一条身躯盘旋的大龙占据了整个镜背，张牙舞爪，鳞甲俱存，特征非常清晰。有时盘龙之外，还饰有几朵祥云纹。

据文献记载，盘龙镜多为唐代扬州地区生产，流行于8世纪中唐时期。

 

唐 盘龙镜

 

9、八卦镜。八卦是中国古代儒家经典《易经》中64卦的基础，八卦两两组合，共有64种排列组合方式，即64卦。八卦分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，被古代中国人视为宇宙万物的代表。唐代时，八卦形象首次出现在铜镜上，称为八卦镜。

铜镜上的八卦纹，有时单独存在，有时与其他流行纹饰组合出现。八卦纹与十二生肖纹同时共存时，称十二生肖八卦镜。这种铜镜的纹饰通常分为四圈，自钮座向外，依次为四神纹、八卦纹、十二生肖纹和铭文圈带。唐代道教非常流行，道士作法时使用的符箓图案也常出现在铜镜上，当它们与八卦纹共存时，称符箓八卦镜。

八卦镜是使用时间较长的铜镜，出现于8世纪中叶的中唐时期，一直使用至宋代。

 

唐 八卦镜

 

唐 十二生肖八卦镜

 

唐 符箓八卦镜

 

10、万字镜。“卐”是佛经中的一种符号，武则天执政时期，将其定义为汉字的“万”，意思是集中了天下一切功德。装饰有“卐”字符号的铜镜因此被称为万字镜。

万字镜的装饰具有浓厚的佛教意味，最早出现于8世纪下半叶的中唐时期，9世纪的晚唐时期最为流行。万字镜的装饰非常简单，一般仅在镜背上装饰一个大的“卐”形纹，镜钮位于纹饰的中央。少数万字镜在“卐”形纹之间饰有“永寿之镜”四字铭文。

 

唐 万字镜

 

唐 万字镜

 

11、螺钿镜与金银平脱镜。螺钿是指蚌壳内表面闪亮的珠光层。用螺钿装饰铜镜时，首先将蚌壳珠光层磨薄磨光，加工成为薄片，然后将珠光薄片刻制成人物、花草、鸟兽等形象，粘贴在平整的镜背表面。最后，在镜背上涂漆，使漆层与螺钿纹饰平齐。待漆层干透后，磨平抛光，使螺钿纹饰显露出来。有时也可以不涂漆，直接将螺钿粘贴在镜背上形成凸出的纹饰。

 

唐 螺钿镜

 

金银平脱工艺与螺钿工艺类似，将金片或银片裁剪成各种纹样，粘贴于镜背表面。然后在镜背上涂漆，直至漆层与金银薄片平齐。最后，将金银片表面的漆层打磨清除，显露出金银色的装饰纹样。

 

唐 金银平脱镜

 

12、金（银）背镜。唐代是中国古代金银加工工艺最发达的时期，也是铜镜发展的巅峰，一些金银加工工艺被铜镜制作工匠借鉴，用于铜镜的装饰，金（银）背镜就是这类装饰的杰作。这类铜镜，镜背本身没有任何装饰，在金片或银片上用模印捶打的方式制作出凹凸的纹饰，然后将金、银薄片装贴到铜镜镜背上。有时，还会对银背进行鎏金，使铜镜看上去更加雍容华贵。

 

唐 鎏金银背镜