“诗是一切文体之花，意象与音调之美能赋一切文体以气音：它是音乐、绘画、舞蹈、雕塑等等艺术达到高潮时呼之欲出的那种感觉。散文，是一切作家的身份证。诗，是一切艺术的入场券。”

   傅抱石研究东晋顾恺之，从《画云台山记》的考证而知“顾恺之不但是一位杰出的人物画家，同时还是一位山水画家。”而推翻了一千多年来认为山水画起于唐代、六朝、东晋等说，认为应上溯汉魏。而对顾恺之“迁想妙得”等艺术观的推崇，正如他对石涛“笔墨当随时代”、“搜尽奇峰打草稿”的名言的激赏与服膺一样。傅抱石在画史方面的研究，不但在学术上贡献了他的卓见，在创作上也建立了他自己绘画的艺术观与方法论。同时也是傅抱石创作灵感与题材的来源的一部分。这里面是史识、学力与才华的交集。旁通融贯，远非其他画家所能兼而有之。因为对史事人物的深入了解，对古人的同情，也借古人寄托怀抱，所以他与一般画家画高士美人，也不可同日而语。

   在《壬午重庆画展自序》一文中，说到他创作的题材来源有四：（一）撷取自然；（二）诗境入画；（三）历史故实；（四）临摹古人。该文写于一九四二年。其实，我看傅抱石的画，还有第五种是“直抒胸臆，一吐块垒。”这完全出自想像与感怀。当然也可以说，傅抱石最杰出的作品，不论四者中任何一种，都有第五种的成分在。即使写历史人物，还是在抒写感怀，表现时代感应，或以自况。而他的画在题材上也表现了他的“历史癖”；表现了一个贯穿古今，融合道术的艺术家自己。

  传统艺术要现代化，外来艺术要本土化.