《汉字的正说、戏说与趣说》

朱金才

五、以仁为本  人际和谐

7．“享”、“饷”、“飨”

——有饭同吃，有福同享

一方面要有难同当，同舟共济，另一方面要有饭同吃，有福同享。下面是分享、共享、同享的“享”的古文字：

 “享”字在甲骨文、钟鼎文中，画的是祭祀用的庙宇，表示给鬼神享用。第一个是甲骨文像祭祀的庙宇。第二、三个也是甲骨文像多层楼房的庙宇。第四个是金文，在“口”中加一横，表示神灵或祖先受用祭品。第五个是篆文异体字，上部“人”“口”代表庙宇，下部是倒写的“向”，表示阴间，强调供奉给阴间祖先受用，后来演化为“子”。本义是在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。 引申为受用，获得满足 ，如“ 享受”、“享有”、“ 享用”、 “享福”、“享乐”、“享誉”、 “享年”。而 “分享”、“共享”、“同享”、“有难同当，有福同享 ”反映了在中国文化的灵魂中以公为本、社会和谐的思想。

下面是“饷”字：

 “饷”字，左边是“食”字。盛食物的容器，内有食物，上冒热气；有人认为，右边是“向”，既是声旁也是形旁，表示窗户，代房屋，所以造字本义是在自己家里用酒食饭菜招待客人。一般待客叫“饷”，高级待客叫“宴”。我认为，“向可以表示向外，前往，本义是前去给在田间里劳动的人送饭，所以引申为供给军队的军粮及军队的俸給。古代有过“协饷”国策——由税收富裕的省调济拨款协助贫困省，扶贫济困、共同发展。

下面左边是“飨”的一种古文字，右边是一个族徽：

 “飨”字，中下部画盛食物的容器，上部两侧画一个人伸手请另一个人吃饭。所以“飨”的本义是用酒食招待客人，泛指请人受用，也指乡人相聚宴饮，后来又用于请鬼神分享祭品，请鬼神分享。

族徽下部画了桌子，上部画食具，两边画伸手共同进餐的人。族徽是图腾，表示所崇拜的东西，这里是表明，“飨”是一些部族、地方崇尚的一种行为。

一是好客促进社会和谐的习俗。陶渊明《桃花源记》写渔人到了桃花源，见到的第一个人“便要（邀请）还家，设酒杀鸡作食”，”村中闻有此人，咸来问讯”,然后“各复延至其家，皆出酒食”，过了好几天。原来属于中国的西伯利亚某半岛的土著民，过去有个习俗，只要有人来到家中，即使原来是仇人，也就是贵客，不仅会热情招待，而且负有保护他不受他人侵犯的责任。

二是乡人交流、联络感情的行为。在一些节日尤其是春节、社日，同族人、同村人、同乡人搞大规模宴饮。譬如古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。社日大规模祭祀之后就是大规模宴饮。王驾《社日》描写：“鹅湖山下稻粱肥， 豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”家家都有醉人可见家家都参加了。现在没有社日社祭活动了，但是.有些地方至今还保留着乡人集体宴饮的村宴、镇宴、区域宴风俗，有的多达两千桌 http://s6/mw690/006GPsAzzy7eQsHTkHP65&690 ——有饭同吃，有福同享" TITLE="“享”、“饷”、“飨”  ——有饭同吃，有福同享" />