明心见性的五个层次：

见性可分为理见性、暂时见性、持续见性、炽烈见性、圆满见性五个层次。

理见性，即是从推理上断定见性，能明白见性应该是怎么样的，七处证心八还辩解对于末法时期的大多数众生而言都属于理见性。就像从理论上推断出原子弹爆炸应该是什么样子的，但还没有用试验证明出来，除非工业基础已经到了相当层次才可以立即证明到。

暂时见性，即是短暂的证明自性的确实存在，并非子午须有的、并非只是一种推理，当我们在前后际断时若能识得出来这个见性，便可以确信无疑了，但对于末法时期的大多数众生而言却是难以持续的，甚至只是以事项给于确信而并没有体验到见性的状态。就像最初的电灯实验室灯光闪烁了一下，随后又进入了黑暗时期，虽然可以确定这个世界确实可以有灯光的存在，但还无法投入到经常使用的生活之中，除非工业基础已经很发达，很快就可以建立起电力系统，才能广泛投入使用，这对于修行者来说，就是只有一定的定力才能保任这种见性的光明！

持续见性，即是可以持续的感受到、或见到自性的存在，而且不会退转，只会持续不断的增进，既是有短暂失去的片刻也会很快恢复的，持续的周期会越来越长，失去的时间会越来越短暂，直至二十四小时打成一片，乃至数年、几十年打成一片而不再走失，这才是严格意义上的明心见性、或开悟。就像我们身体的疼痛若只是轻微一点的话，在做其他事情的时候就可能会把这疼痛忘掉了，但如果疼痛比较重的话，那么无论做什么事都几乎不可能把这个疼痛忘掉，都能持续的感受到这种疼痛的存在，不同的只是我们持续见性感受到的是自性光明的空性而并不是疼痛，这是一种持续的极乐境界，只是作个比方，所以大可放心！

炽烈见性，即随着持续见性的增进，会感受到、或见到自性的明空越来越炽盛，这个时候才能逐渐照破五蕴，这个时候才能引发出各种神通妙用，这相当于天台宗的分证即佛。就像我们的工业体系高度发达之后，就可以把原子理论的原子能越来越充分的发挥出来，从而广泛投入到生活的各个方面，对于修行者来说就是破四十二品无明、见四十二分法身的过程。

圆满见性，即是诸佛的果位，完全的破除了一切无明、证得了圆满的法身，这是诸佛的境界，这个境界难以描述、只能亲证，此不多叙！