老子（七）

第五十五章

含德之厚，比于如赤子刚出世婴儿。毒虫不螫，猛兽不据用足爪抓，攫用爪抓的鸟不搏击。骨弱筋柔而握握拳固。未知牝牡牝牡，雌雄之合而全全，从弼本，整个；帛书乙本为朘jun，男孩生殖器作勃起，精之至也。终日号而不嗄哑，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓称之不道，不道早已止。

第五十六章

知者不言，言者不知。挫削减其锐锋芒，解其纷，和谐其光，同其尘踪迹，是这谓叫玄微妙，自然无为同。故不可可能得得之，省宾语，之，玄同而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱玄同超然物外。故故玄同，主语承前为被天下贵珍视。

第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事战事取天下。吾何以何以，介词短语，介宾前置，以何，凭什么知其然这样哉？以此：天下多忌讳，而民弥越贫；人多利器，国家滋越昏；人多伎伎，通“技”巧，奇物滋起；法令滋彰显，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

第五十八章

其政闷闷浑浑噩噩，其民淳淳纯朴；其政察察明察，其民缺缺狡诈。是以因此圣人方自方而不割割人使方，廉锐利而不刿伤人，直直率而不肆放肆，光而不耀。祸兮么福之所倚，福兮祸之所伏。孰谁知其极准则？其无正也。正复又为奇，善复又为妖物极必反。人之迷，其日固本来久。

第五十九章

治人事侍奉天，莫若莫过啬爱惜力量，统领章意。夫为啬，是这谓叫早服服，通“备”；早服谓称之它重积德；重积德则无不克胜；无不克则莫知其极极限力量；莫知其极，可以以其极，介宾承前有国；有国之母根本，可以以母，介宾承前长久；是谓深根固柢本、长生久视活之道。

第六十章

治大国，若烹小鲜频翻动，小鲜则碎，喻无为而治。以道莅临天下，其鬼指坏人不神灵，起作用；非其鬼不神，其神不伤人民；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两指鬼与圣人不相互相伤伤人，故德交一齐归归人焉。

第六十一章

大邦者下流，天下之牝，天下之交会集，归附也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以大邦以，介宾前置，以大邦下小邦，则取得小邦；小邦以以小邦下大邦，则取大邦。故或大邦下以下以，介词短语，介宾前置，以下取，或小邦下下，动词，作状语而状词，状语标志；其前状语，名词、动词、形容词、副词、词组、介词短语，皆可取。大邦不过不过，只是欲兼畜养人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

第六十二章

道者，万物万物，众人之奥室西南隅，人安息处，王弼：庇荫，善人之宝，不善人之所保所保，偏正词组，保身的东西。美言可以美言可以，介词短语，介词前有“可”，作状语，介宾置其前，可以美言市获得尊句谓：可用美言获得尊，美行可以加加惠人于人，介词短语，作补语，省介词；于，到。人之之，定词，定语标志，双向不善，何谁弃被弃，古汉语，动词主动、被动，无标志之之，宾词，提宾标志有句谓：不善之人，有谁被弃？故立天子，置三公三公：太师、太傅、太保，虽有拱璧以以拱璧，介宾承前，介词短语，作状语；拱，兩手合抱；璧，玉先驷马意谓：虽先有以拱璧，后有驷马，指地位，不如坐进此道。古之所以所以，介词短语，介宾前置，以所，为何贵看重此道者者，特殊代词，此指原因何什么，表语，省系词“是”。句谓：古为何看重此道的原因是什么？不曰求以而，状词，状语标志得，有罪有罪，动宾词组，作状语以而免邪句谓：不说求而得，有罪而免吗？故为被天下贵珍视。

第六十三章

为无为，事无事，味无味。大大，形容词，作动词，意动，认为……大小多多，认为……多少句谓：以小为大，以少为多，报怨以德报怨以德，可行，非善。老子79章：报怨以德，安可以为善。图谋难于其易，为做大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以因此圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多过分易必多难。是以圣人犹尚且，还难难，意动，认为……难之它。句谓：因此圣人还认为它难，故终无难矣。