老子（三）

第十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复回孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以此三者以，介词短语，介宾前置，以此三者为文法则不足，故令有所属所属，偏正词组，归属行为：见视素抱朴，少私寡欲。

第二十章

绝学指从道无忧统领章意。唯唯唯诺诺，被动之与阿阿谀奉承，主动，相去几何多少？善之与恶，相去何若如？人之所畏所畏，偏正词组，畏的事，不可畏畏畏畏，动宾词组，畏人之所畏；或视作动词叠音，如《诗》可见，人之所畏，成为宾语前置；弼本作“不可不畏”，大错，不合“我独异於人”。荒荒漠，表语前置兮其人之所畏未没有央尽头哉句谓：荒漠啊，人畏的事，没有尽头！众人熙熙熙熙，叠词，叠音同义词，人多口杂貌，如享享受太牢太牢，偏正词组，盛宴，牢，牺牲，如登春台。我独泊淡泊兮其未兆显示，若婴儿之未孩，乘乘乘乘，颓丧困顿貌兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗遗，通“匮”，匮乏，不足。我愚人之心也哉，沌沌沌沌，叠词，叠音同义词，混沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷闷闷，浑浑噩噩。忽兮其若晦天暗，寂兮似无所止所止，偏正词组，停的地方。众人皆有以依恃，我独顽且鄙鄙，鄙陋，不求上进。我独异於人，而贵贵，形容词作动词，意动，认为……贵求食於母母，指“道”。

女儿评：

Yes! I agree with you. “人之所畏所畏，偏正词组，畏的事，不可畏畏畏畏，动宾词组，畏人之所畏；或视作动词叠音，如《诗》可见，人之所畏，成为宾语前置；弼本作“不可不畏”，大错，不合“我独异於人”。荒荒漠，表语前置兮其人之所畏未没有央尽头哉句谓：荒漠啊，人畏的事，没有尽头！” is far superior to what is available online. Overall a great piece. I’m glad that you sent it to me. Thanks!

第二十一章

孔极德之容内容，唯道是是，宾词，提宾标志从句谓：从道。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名指道不去废，以以其名，介词短语，介宾承前，凭其名阅观，看众甫众甫，偏正词组；众，众生，万物；甫，开始；众甫，万物之始。吾何以何以，介词短语，介宾前置，以何，凭什么知众甫之然这样哉？以凭此其名，道。

第二十二章

曲弯，委屈则全保全，枉曲，弯曲则直伸直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以因此圣人抱一，为天下式楷模。不自见现故明，不自是故彰显，不自伐夸故有功，不自矜贤故长为首。夫惟因为不争，故天下莫能与之他争。古之所谓所谓，主谓词组，作定语；所，特殊代词，得在词组、复合词组、介词短语，可表人、事、物，此指一些人；谓，说曲则全者者，特殊代词，得在词组、复合词组，可表人、事、物，此指话；句谓：古时一些人说的曲则全的话，岂虚言哉！诚确实全保全而而，状词，状语标志归终，善终之。

女儿评：

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第二十三章

希希，通“稀”，少言自然自然，自己如此，可谓自然之道，表语，省系词。句谓：少言是自然之道。故飘风不终朝终朝，一早晨，骤雨不终日飘风骤雨，自然之言。孰谁为操作此者？天地。天地尚不能久指其言，而况於人乎？故教从事於道者：道者同认同於道，德者同於德，失失道德者同於失。同於道者，道亦乐得接纳之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之意谓：教从事道的人，无为，一切听凭。信诚信不足指在上，焉于是有不信焉。

第二十四章

企企，同“跂”，踮脚者不立，跨跨坐者不行，自见现者不明，自是者不彰显，自伐夸者无功，自矜贤者不长为首。其在道也，曰叫余多余的食吃赘多余的行做，画蛇添足，物人或恶厌恶之，故有道者不处居也。

第二十五章

有词头物混成，先天地生存在，寂无声兮寥无形兮，独立而不改，周行而不殆危，可以以它，介词短语，介宾承前，它，混成之物为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝行，逝曰远，远曰反反，通“返”。故道大，天大，地大，人亦大。域自然界中有四大，而人处居一焉。人法遵循地，地法天，天法道，道法自然自然，自己如此，可谓自然之道。

第二十六章

重为轻根本，静为躁君主，是以因此君子终日行不离辎重；虽有荣观荣观，偏正词组，繁华景观，燕安处超然超脱貌。奈何奈何，怎么以万乘之主，而身轻天下于天下，省介词；于，比。句谓：而身比天下轻？轻则失臣臣佐，躁则失君君位。

第二十七章

善行走无辙车轮轧的痕迹迹，善言无瑕有斑的谪责备，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约结而不可解。是以因此圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是这谓叫袭明袭明，掩盖的明，内明。故善人者主语，不善人之师表语，省系词“是”；不善人者，善人之资借鉴资料。不贵其师，不爱其资，虽智大迷也大迷，是谓要幽，深妙。