老子（二）

第十章

载营魄营魄，动宾词组，营生，魄，形体，魄死身亡抱一抱一，指信念，能无离离，指离此信念乎？专气致达到柔，能如婴儿乎？涤除玄览玄览，幽深的镜子，指内心，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖合，能为如雌女阴乎？明白四达，能无知知，通“智”乎？生之，畜之，生而不有占有，为而不恃恃功，长为首而不宰主宰，是这谓叫玄微妙，自然无为德。

第十一章

三十辐辐条共共，同“拱”，拱卫一毂毂，车轮中心空洞，用以插轴，当其无空，空间，有车之用。埏埴以埏埴以，介词短语，介宾前置，以埏埴；埏shn，以水调土，埴zhí，粘土；以水调粘土为器，当其无，有器之用。凿户牖以以凿户牖，户，门，牖，窗为室，当其无，有室之用。故有之以以有之，有，实体为利，无之以以无之，无，空间为用句谓：以实体为利，以空间为用。

第十二章

五色靑、赤、黄、白、黑令人目盲，五音宫、商、角、徵、羽令人耳聋，五味酸、甜、苦、辣、咸令人口口味爽错乱，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨有害。是以因此圣人为腹不为目，故去彼彼，指目取此此，指腹。

第十三章

宠辱若惊，贵动词，重视大患若若贵，省“贵”身。何谓叫宠辱若惊？宠为为，系词，是下指坏事，得之宠若惊，失之失宠，指辱若惊，是这谓叫宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以所以，介词短语，介宾前置，以所，为何有大患者者，特殊代词，原因，为吾有身，及等到吾无身，吾有何患？故贵重视以身为治天下者者，特殊代词，人，则可以以他，介词短语，作状语，介宾承前寄托於天下於天下，介词短语，作补语，於，于，给。句谓：故重视以身治天下的人，则可以托给天下；爱以身为天下者，乃才可以托於天下。

第十四章

视之不见，名曰夷空虚；听之不闻，名曰希寂静；搏摸之不得，名曰微精深，奥妙。此三者，不可致诘致诘，提问，深究，故混而为一。其上不皎明，其下不昧暗，绳绳绳绳，戒慎兮不可名，复归於无物，是这谓叫无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首头，随之不见其后尾。执古之道，以以执古之道，介词短语，介宾前置御驾驭今之有，能知古始，是这名叫道纪绪，丝端。

第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟因为不可识，故强为之容貌。豫犹豫，慎重兮若冬涉川，犹犹豫，慎重兮若畏四邻，俨庄重恭敬兮其若客，涣疑虑散去兮若冰之将释，孰孰，通“熟”，深思熟虑兮其若朴朴实，旷胸怀宽广兮其若谷，浑兮其若浊。孰谁能浊浊，宾语，前置以静以静，介词短语，作状语之之，宾词，提宾标志徐慢慢清清，使动，使……清。句谓：谁能以静慢慢使浊清？孰能安以动之徐生谁能以动慢慢使安生？以静清以静清，介词短语，作状语保此道者不欲盈自满，夫惟因为不盈，故能敝凋敝而新成。

附言：

《老子》解难，靠语法。《老子》中，介词短语，有的介宾前置，有的不前置。“以静”“以动”，皆不前置。以静清浊，以动生安，皆对立统一，辩证法也。所以，海德格尔特爱这话。

第十六章

致致，通“至”，到达虚极极，极限，守静清静笃厚实，万物并作，吾以以此，介宾此，即前句观复循环往复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复回到命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄胡乱作，凶。知常知常，动宾词组，作主语、宾语，表人，“者”可省，如《郑•叔于田》：叔于狩，巷无饮酒容容，包容，句谓：知常者包容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身一生不殆危。

第十七章

太上太上，偏正词组；汉语称名，可用词（字）、复词、联绵、词组。此指最好的统治者，不知主语蒙后，百姓不知有之他。之，可表你、我、他。其次，亲而誉之他。其次，畏之他。其次，侮轻蔑之他。信诚信不足指在上，焉于是有不信焉。犹犹豫，慎重兮其指太上贵贵重，舍不得言很少发号施令。功成事遂实现，百姓皆谓说：“我我们自自己然如此。指太上无为而治。”

第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。