季 氏 第 十 六

季氏将伐颛臾鲁属国，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃恐怕尔是是，宾词，提宾标志过怪罪与句谓：恐怕怪罪你们吧？夫颛臾，昔者先王以为东蒙蒙山，今山东蒙阴县南主，且在邦域之中矣，是系词社稷之臣也，何以以何，为何伐为呢？”冉有曰：“夫子季氏欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任周代史官有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉哪里用彼他相辅佐矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是系词谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固城固而近于费季氏采邑，今不取，后世必为成为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾恨夫那舍曰不说欲之，而必为之辞托辞。丘也，闻有国有家者，不患寡少而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和和睦无寡，安无倾。夫如是此，故所以远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子夫子，指季孙，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙萧，通“肃”，萧墙，照壁，指宫廷之内也。”

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希希，通“稀”，少有不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣大夫家臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

孔子曰：“禄爵禄，指政权之去公室，五世鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世矣。政逮握于大夫，四世季孙氏文子、武子、平子、桓子四世矣。故夫三桓鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙 ，皆鲁桓公之后代之子孙，微衰微矣。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅诚信，友多闻，益矣。友便辟歪门邪道，友善柔阿谀奉承，友便佞花言巧语，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节节制礼乐于礼乐，介词短语，作补语，省介词，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄骄纵乐，乐佚佚，通“逸”游，乐宴宴饮乐，损矣。”

孔子曰：“伺侍于君子有三愆过失：言未及问及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜脸色而言谓之瞽盲。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色女色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得贪得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎戏弄大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯才为下矣。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难后患，见得思义。”

孔子曰：“见善如不及不及追随，见善则迁，见不善如探汤指快避。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷四马，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳首阳山之下，民到于今称之，其斯此之宾词，提宾谓与句谓：其说此吧？”

陈亢字子禽问于伯鱼孔子儿曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝曾独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以代词，可代人、事、物，此指话言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以代词，此指本立立身。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸之于异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。