再 谈 后 人 的 惭 愧

《老子》，又名《道德经》，是部哲学书。道，天之理；德，道之用。何为道？道就是自然规律，驾驭社会规律。道不是宗教，是物的规律。物是第一性，道是第二性。道在物中，可以认识，但很难参透。人类认识，与道契合，是最高层次。知道才能顺道。“道常无为而无不为”，是辩证句，表述道的行为，人当顺之。

《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”有人说，“道法自然”的“法”，不是动词，与其前不同，因为先秦的“自然”，没有后世的意思。这是知其一，不知其二。这里“自然”，是先秦意思。《老子》用“自然”五次，皆指“自己如此”。“道法自然”，“法”为动词，句子没有不通。后世的意思，也没有错，在情理之中。自然界，是自己如此；自然规律，也是自己如此；用“自然”，译“nature”，一脉相承，恰到好处

《老子》之道，就是自然之道，今曰自然规律，唯物辩证法也。笔者用语法注释，解决了难点，找到了原文的依据：一章总论，四十章总纲，四十二章总述。并作了一组文章，曰《<</span>老子>哲学之新见》：《注<</span>老子>有感》《谈谈<</span>老子>哲学》《<</span>老子>哲学总纲》《注<</span>老子>有感续篇》；散见于《夕阳杂谈》，细述了自己的观点：不乏赞赏的读者。

一部《老子》，充满辩证法，难句多的是，够后人惭愧。笔者一生研究英汉语法，认为先秦典籍，训诂已做到头了，解决难点，需要语法。语法虽是他山之石，却是自然规律。先秦典籍，不言语法，不违语法。笔者以此信仰，简注了《论语》《老子》《孙子》《周易》，多有新见，不合传统，读者明眼人，恳请鉴定。

先秦典籍，是我们民族的至宝，只有攻克难点，才对得起辉煌的祖先，而不留后人的惭愧。见仁见智，不可能是祖先的原意。经典，无论中外，正确意思，都是唯一的。它的载体是语言。通行本，是民族的集体智慧。版本众多，语言难免出入。古人条件好，已做了比察，比如天才王弼，完成了《老子》通行本。后人没有足够依据，不要随意改动。语言的依据，包括语法，是最硬的依据。据此而动，可以相信。

2023,5.13