先 进 第 十 一

子曰：“先早先进进学于礼乐于礼乐，到礼乐，介词短语，作补语，野人也句谓：以野人身份学习礼乐的，叫先进。后后来进于礼乐，君子也句谓：以君子身份学习礼乐的，叫后进。如用之，则吾从取先进。”

子曰：“从我于陈蔡两个国名者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说说，通“悦”。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间间，非议于其父母昆兄弟之言美言，夸奖。”

南容三多次复复诵白圭见《诗·大雅·抑之》：白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也，孔子以其兄之子妻之。

季康子问：“弟子孰谁为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡亡，通“无”。”

颜渊死，颜路其父请子之车以为之椁内为棺，外为椁。子曰：“才不才，亦各言言，为动，为……言其子也句谓：才不才，也各为其子言。暗含颜路请车，以颜渊才为理由。鲤孔子儿也死，有棺而无椁，吾不徒徒步行以为之椁，以因吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予要我命！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸大哭。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为之为，宾词，提宾恸而谁为谁为，谁之为恸， “之”“为”二字，承前省，句谓：不恸那人而恸谁？”

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予我犹父也，予不得视视他，省宾语犹子也。非我也，夫,那二三子也。”

季路子路，又字季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉哪能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

闵子伺侍侧，唁唁如和颜悦色貌也。子路，行行如刚强负气貌也。冉有、子贡，侃侃如理直气壮貌也。子乐：“若由子路名也，不得其死然。”

鲁人为长府兵库，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作！”子曰：“夫这人不言，言必有中。”

子曰：“由之瑟，奚为何为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂正厅矣，未入于室内室也。”

子贡问：“师子张与商子夏也孰谁贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈更贤与？”子曰：“过犹不及。”

季氏富于周公，而求冉求也为之聚敛收而附增益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

柴子羔名，孔子弟子也愚愚直，参也鲁朴钝，师也辟偏激，由也喭鲁莽。

子曰：“回也其庶庶几，差不多完美乎？屡空囊空，贫穷！赐不受接受命，而货财殖增加焉，亿亿，通“臆”，猜测行情则屡中。”

子张问善人之道。子曰：“不践迹前人足迹，亦不入于室内室，精深。”

子曰：“论笃主表词组，表人，言论笃实者是宾词，提宾与赞许，句谓：赞许论笃者？君子者乎？色表面庄庄重者乎意谓当辨？”

子路问：“闻斯就行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退退缩，故进之；由也兼一顶二，过勇人，故退之。”

子畏畏，通“围”，被围；古汉语，动词被动，无标记于匡地名，颜渊后后到。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

季子然季氏族人问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子你为是，系词异别人之宾词，提宾问，曾竟由与求之问句谓：我以为你是问别人，竟是问由与求。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具备臣备臣，指不够大臣矣。”曰：“然如此则那么从听从，惟命是从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

子路使子羔为费地名宰官，子曰：“贼坑害夫人人家之子指子羔。”子路曰：“有民人焉，有社土神祭稷谷神祭焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故故是，所以恶讨厌夫那佞卖弄口才者。”

子路、曾皙曾参父、冉有、公西华伺侍坐，子曰：“以因吾一日长乎尔你们，毋别吾以以吾长也。居平时则曰：‘不吾知知吾，宾语前置也。’如或有人知尔，则何以以，依恃，以何，依恃什么哉？”子路率尔草率对曰：“千乘乘，兵车之国，摄夹乎于大国之间，加施；强加之以师旅指战争，因接续之以饥馑，由也为之，比及等到，复词，双音同义词三年，可使有勇，且知方礼也。”夫子哂讥笑之。“求，尔何如如何？”对曰：“方地域六七十，如或五六十，求也为之，比及三年，可使足民民足，民富足。如其礼乐，以俟待君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同会盟，端礼服，动词，穿礼服章甫礼帽，动词，戴礼帽，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希希，通“稀”，减少，铿尔“铿”的一声，舍瑟而作站起，对曰：“异乎于三子者之撰说。”子曰：“何有何伤妨碍乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎于沂水名，风动词，吹风乎舞雩舞雩，祈雨台，在山东曲阜，咏而归。”夫子喟然叹气貌叹曰：“吾与赞许点也。”三子者出，曾皙后后出。曾皙曰：“夫那三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何为何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让谦让，是故故是，所以哂之。”“唯求则非邦也与？”“安怎么见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯指邦而何？赤也为之小，孰谁能为之大!”