兰亭-128

可亚时晴

“三希”之外，乾隆皇帝还有一件心头之爱，那就是绢本《平安贴》。

绢本《平安帖》又名《告姜道帖》，草书，纵24.5厘米，横13.8厘米，4行，41个字，没有署名款。

草书《平安帖》最早见于北宋丛帖《绛帖》，后《宣和书谱》著录，当时共有九行，后被一分为二。 元代被柯九思收得，明初入李锦之手，之后为文征明所得，明嘉靖二十年文氏父子将其刻入《停云馆法帖》，万历年后，辗转王世懋、孙鑛、吴家凤、曹溶、李宗孔，梁清标等人之手，最后被收入清室内府。此帖著于《石渠宝笈》，乾隆御笔亲题“可亚时晴帖”五字，称其仅次于《快雪时晴帖》。

虽然文征明，乾隆等人认为此帖出于王羲之，不过细看此帖，病笔俗笔不少，行笔时见滞重生硬，气阻不畅，并没有王羲之特有的气息。此件应是庸工摹写，失真太多，不是好贴。乾隆盛誉此帖，可能是因为此帖为高古摹本，又有文征明的认定，且历经名家收藏，流传有序的原故。

若说“可亚时晴”，乾隆应推许的是王羲之的行书《平安帖》，硬黄纸本，纵24.7厘米，四行二十七字，唐代双钩摹搨，现藏台北故宫博物院。

原文：此粗平安。修载来十余日，诸人近集。存想明日当复悉来，无由同，增慨。

“修载”即王耆之，王羲之的伯父、书法老师王廙三子，羲之从兄弟，性情落拓不羁。他来了有十几天，好友们已经欢聚了几次。料想明天他们又会再来齐集，饮酒啸咏，自己却参加不了，徒增感慨。

晋人雅集之风极盛，羲之也乐此不疲。

首行头两字剥落，“平安修载”行楷，“来十余”行书，笔划精到，俊秀挺拔。次行首四字剥落，残字依稀，近于行草。“集存想”行书，笔精墨润，意气洋洋，“明日”渐草，流美。三行“当复数悉”作两草字，凌空欲飞，未行增慨一行一草作结。

羲之书法之难以企及，一是雄秀，二是变化莫测。雄秀是王羲之和魏晋一代人的审美追求，生命觉醒，精神解放，个性自由，这就是雄，羲之本人的“骨骾”个性就有很强烈的雄的意味。魏晋一代热烈地崇尚美、追求美，由表及里，仪态风度，琼花玉树，精神气质，冰清玉洁，这就是秀。通通由王羲之的天才涵括、映照、投射到书法里。自然本真是魏晋美学思想的灵魂，参差多态才是世界的本原，羲之把这种参差多态行之于书法，所以兰亭二十之字无一似，不仅单字，即便是构成字的点划，也不雷同。横无水平，竖不垂直，长短大小粗细向背，悬针垂露藏锋出锋，因势赋形，一任自然。也正因如此，王羲之的书法帖帖不同，变化莫测。

行书《平安帖》短短四行二十七字，字迹却有八处剥落，可算残帖，但无碍全帖清秀劲健之气。结体笔划行气，极尽变化，雄与秀，遒与媚高度统一，是王字行书的典范。行书间夹数草字，更添率意自然。

赵孟頫云：“得古人名迹数行，专心而学之，便可名世。”此之谓也。

行书平安帖 王羲之

草书平安帖 绢本