兰亭-9

上巳：暮春三月，风乎舞雩

《论语·乡党》有一章“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，是整部《论语》的神来之笔。

孔老夫子问四个弟子的志向，子路、冉有、公西华大谈治国安邦，夫子哂之。到了曾皙，则大异其趣，他的理想是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听了曾皙的高论，喟然叹曰：“吾与点也！”

暮春三月，穿上新做的春衫，好友结伴，童仆相随。郊野空气清新，桃红柳绿，竹外桃花三两枝，浅草才能没马蹄。沂水河春水碧绿，流水潺潺，就在沂水边上解衣淋浴，春水洗净我一年的尘垢。春风荡漾，乘兴登上舞雩台，让这甜美的春风吹拂我的脸庞，然后一路歌唱，尽兴而归。

这是传统的译解，如诗如画，气爽神清，一切都如斯美好。

然而，这个解读其实并非正解。事实上，曾皙说的比这个更加美好。

误解，关键在一个“风”字。

按现代文，风就是风，吹吹风。以前一直以为“风马牛不相及”的“风马牛”是列举三样互不关联的事物，以示毫不相干，这个解释也是无懈可击。但读到原文才知道古人原意并非如此。“风马牛不相及”出自《左传·僖公四年》，“（齐桓公）遂伐楚，楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，虽风马牛不相及也……’”孔颖达疏引服虔注云：“风，放也，牝牡相诱谓之风。”所以“风”，是“雌雄相诱”之意，原句是说“就算牛马发情，也够不到啊”，故知“风”，其实就是为爱鼓掌。

古之所谓“男风”，也是此解。

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这句话的意思至此就明白了。曾皙说的是，在沂水边痛快洗个澡，接着就到舞雩台上“风”一“风”，热情奔放，为爱鼓掌，做世间最美好的事情，然后唱着歌儿，尽兴而归。

上巳节是古时的盛大节日。三月三，冬尽春来，季节更替，此时万物复苏，是个播种孕育的季节。顺应时节，人们要清洗一个冬季积聚的寒气，驱除百病，助生阳气，沐浴就是这样一个仪式，称为“祓禊”。

上古之时，最重祭祀和繁殖，众多的人口才是最宝贵的财富。春天要祭祀高禖——生育和婚姻之神。高禖供奉在郊外，又作郊媒，郊野做媒之意。这就是春天郊游踏青的起源。顺理成章，上巳节还有一个最重要活动，“会男女”，所以上已节又是青年男女的狂欢节。上古民风淳朴，野合是合乎人伦之道的盛举，《诗经》里有不少咏叹男女的篇章：

舒而脱脱焉（你动作慢点），

无感我帨焉（不用解裙子，撩起来就可以了），

无使尨也吠（你小点声，别把狗都招来了）。

所以，圣人讲了一辈子仁义道德，对于曾晳的高论不以为忤，反而非常赞许，因为曾皙的理想不但合乎古制，而且潇洒，脱俗，高蹈，可以算得上是名士风度之始了。

《史记》也记载孔子就是野合而生，此是古时平常之事。

上巳节的盛况，春秋郑国有记载：“三月上巳，男女倾城而出，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”直到唐朝，还见于杜甫的诗篇：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

至于水边宴饮，群贤毕至，曲水流觞，则是后来逐渐发展出来的文人雅事。

大日子每每有大事发生，王导巡游镇慑江东是第一件，另一件就是永和九年，彪柄书史的兰亭集会。

吴冠中 《春山》