王维的几首五言即事诗

以“即事”为题的诗是就眼前的事物、情景所做的诗。试以《全唐诗·卷126》的四首“即事”诗来看王维如何在特定的情景下写诗。

第一首是【山居即事】（序号64，以下只标数字）。“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。”这首诗写山居观景。首联二句正切诗题以起。山居寂寞，倘闭关室中，有何事可即？在此特定情景下，乃出门掩扉，以观落日下的山景。表明所谓“即事”者，即咏眼前事物也。这两句写人的行为和心态，涉及到的具体意象是柴扉、落日，人的动态是“掩”和“对”，伴生的心态是“寂寞”和“苍茫”。颔联二句把镜头拉近，写眼前山景以承，涉及到的具体意象是鹤和人、松树和荜门，在落日斜晖下，鹤归巢，人访宅，而以“遍、稀”二字体现鹤还巢多，人访宅少，幽静而富动感。颈联观察植物的细微变化以转，涉及的意象是绿竹、红莲，而绿竹的状态是拔节“含新粉”，红莲的状态是花残“落故衣”，也是在静中看到了人所不觉的动，体现出景物细微的变化，观察的细致和心绪的宁静自不待言。尾联以日落时人的活动作结，视点是渡头和河岸，但见屋舍烟起，采菱人归。此诗写出了作者眼中自然的美景，幽静而鲜活，但又在字里行间透露出诗人的一丝落寞。

第二首【春园即事】（67）。“宿雨乘轻屐，春寒着弊袍。开畦分白水，间柳发红桃。草际成棋局，林端举桔槔。还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。”这首诗写隐士春天的生活。首联以入园起，描画入园劳作的情态。“宿雨、春寒”是特定环境，“乘轻屐、着弊袍”是人的穿着，春天下了一夜的雨颔，早上自然寒凉了一点，隐士脚穿木屐，身作破旧的衣袍下田了。颔联以写具体的劳作相承。挖开畦埂以排积水，间伐过密的柳枝让桃花显露出来。颈联转到赋劳作予乐趣，草地块之间有埂间隔，把它想象成棋盘；在树林边缘用桔槔打水，可当作举重练习。尾联写劳作之后的休息，日暮时拿起休息用具鹿皮几，回到草丛中简陋的棚子，体现归隐的意蕴。这首诗既写劳作，也写田园景色，意境清丽淡远。清水在阳光下闪着白光，柳树间绽放红艳桃花，春意盎然。而把劳作比拟摆棋对局，升降桔槔，带着随身坐具，隐身蓬蒿之中，渲染了隐者的生活方式和生活态度。

第三首【淇上田园即事】（68）。“屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。”这首诗的“即事”与第一首类似，也是山上观景，但是第一首景在山林，这一首景在旷野。首联就“淇上”入题，点明隐居淇水上游，水向东流，出门向山下望去，土地平旷，视野开阔。颔联承首联的视野，涉及的意象是落日和河流、桑柘和农村闾井，黄昏时日落于庭院外的桑树柘树之后，河水在农村屋舍巷道之间流过，闪闪地反射着阳光，一片优美恬静的风光。颈联转到人们的活动，意象包括牧童、猎人、犬和没有明确提到的牛，人们完成了劳作，正在回家路上。尾联以关门作结，劳作者日出而作、日入而息，隐居者没有更多事情，就算白天也把柴门关上好了。这首诗刻画了隐者无事，出门观景，日暮人归，闭门入静的简单生活。

第四首【春日上方即事】（71）。“好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。”上几首的即事是观景，这首的即事是观人，描述春日到寺庙见老僧所得印象。首联切题中的“上方”二字，通过僧人爱读的书是“高僧传”，有时也研究“辟谷方”，体现其志向是修行得道。颔联转到僧人身边的事物，鸠形刻杖是借八十岁以上才用鸠杖的典故，写僧人年事渐高；龟壳支床和辟谷一样，本是道家养生导引之法，僧人在修行也借鉴其法。颈联转到写佛寺的清幽景色，以柳色、青山、梨花、夕鸟几个意象，体现题中“春日”两字，并且烘托老僧恬淡的心境。尾联以老僧的活动作结。“北窗桃李下”不仅点出见到老僧的地点，而且对僧院春景补写了一笔；“闲坐”“焚香”的活动不仅是闲情，更是虔诚礼佛，与前面所见意脉相承。通过僧人读的书、用具、寺景、行为表现了僧人的志、寿、心、行。

这四首五言即事诗，第一首和第三首是观景，而且都是黄昏日落时的景致，一是观山景，一是观旷野，所选的意象自不相同，但隐者与自然融为一体的意蕴则相似。第二首写的是隐者生活，既写劳作，也写田园景色，描述了隐者的生活方式和生活态度。第四首从旁观者的角度写人物，同时也蕴含了对人物的倾慕和自己的价值取向。日出日落，人来人往，季节交替，花开花落，自隐者观之，则有“致虚极、守静笃，万物并作，吾以观复”的意蕴，在身边最平常的事物景象中获得灵感，以诗的语言传达禅意，达到心灵的宁静淡泊，退休老人大可从中得到启发。