王维七言律诗阅读笔记

全唐诗卷125至卷128收入王维诗作300多首。卷125是五言古诗、乐府或杂言诗，卷126是五言古诗、律诗和排律，卷127以五言排律为主，卷128则有七言律诗、五言绝句、六言诗和七言绝句。其中七言律诗共20首。从内容上说，大致可分为应制之作、官场应酬之作、送别过访之作、隐居生活之作。

一、应制之作

卷128之1－6为广义的应制之作，即应皇帝之命或参加皇室活动时写的诗。虽然这类诗的共同特点是歌功颂德，描摹皇家气象，但也有优秀作品被收入《唐诗三百首》，如【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】、【和贾舍人早朝大明宫之作】。

【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】写道：“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。”诗一开头就创造出一个眺望西北的大背景。渭水、黄山和秦塞、汉宫不一定能够直接观察到，但有地理概念的人可以在头脑中生成综合影像，纳不可目击之景于画中。不仅显得开阔，而且还增强了时空感。在这样大背景中，春望的视野过渡到颔联实写。在皇家车驾移动的过程中，看到层层宫门柳树返青，皇家花苑繁花似锦，充满春天气息。颈联远眺长安，云雾低回缭绕，盘亘着皇家凤阙，而百姓住宅的春树，也在雨水沐浴中，显得生机勃发。这两句不仅切中诗题的“雨中春望”，也为过渡到下文作了铺垫。尾联归结到这次出游的意义，即顺天道而行时令，而非赏玩景物。应制诗不可能离开歌功颂德，但这首诗的艺术性很高，在选取、再现景物的时候，用云雾缭绕和雨中春色来表现氤氲祥瑞，结句寓规于颂，显得真切而自然。

【和贾舍人早朝大明宫之作】写道：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。”这首诗利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。首联选择了"报晓"和"进裘"两个细节，表现早朝前宫中官员各遵职守，有条不紊。颔联和颈联写早朝，皇宫有如九重天宫，重重殿门迤逦打开；万国使节拜倒丹墀，朝见天子。场景威武庄严，气势非凡，体现盛唐气象，这是从大处着笔。初出的日光在皇帝身后的障扇上晃动，香烟浮动飘向皇帝的龙袍，体现皇帝的神圣高贵，这是从细处落墨。给人一种亲临其境的真实感。尾联归结到诗题，贾至是中书舍人，职责是为皇帝起草诏书，散朝后自然要回到中书省去起草诏书，尾联因以其职责和行动作结。以其身上玉佩发出的声音代人，使人的行动有生动的体现。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。

还有一首较有特点的【敕借岐王九成宫避暑应教】。应教是应王命而作的意思，比应制诗在礼仪上低一个层次，但在意义上与应制诗相仿。这首诗虽然也是应王命而作，却没有写皇家浮华，而是描画山水，所以也有人将其看作山水诗。“帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空。”首联叙事，言岐王奉诏离开京城去九成宫避暑。九成宫建在终南山上，山气青苍，以"翠微"相称，便透一股幽静之气，既与题中避暑相切，又开启下文的景物描写。颔联与颈联写九成官的景致。白云入窗，雾沾衣上；帘幔卷起，泉映镜中，这是人在室内的观感。林下飞瀑流泉，主客欢声笑语，绿荫岩间，房屋出没隐见，这是人在室外的观感。一个云雾缭绕、树掩水环的胜境，跃然纸上。尾联即以此感觉作结，认为仙境也不过如此，何须再求成仙。用的是周灵王太子晋的典故，据《列仙传》载，晋好吹笙作凤鸣，游伊洛之间，被浮丘公接上高山成仙。选这个典故，既表达对胜境的赞美，又切合岐王的身份。

二、官场应酬之作

卷128之7－11为官场应酬之作。官场应酬之作，多粉饰太平、歌颂圣恩、互相恭维。其中也有收入《唐诗三百首》传唱千古者。如【酬郭给事】。

【酬郭给事】写道，“洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。”首联既是写景，又寓深意。郭给事所在门下省重门叠户，楼宇高耸，余晖夕照，十分壮丽，院中桃李成荫，柳絮轻飞。隐喻其不仅地位显赫，沐浴皇家的恩泽，而且门生故吏甚多，显达飞扬。颔联承上写他忠于职守，勤于政务，通过时“晚”人“稀”来衬托他的勤勉。颈联转到恭维式的具体描写，早晨盛装朝拜、傍晚捧诏辞阙。尾联以婉拒追随作结，遗憾自己老病，表达了出世意愿。此诗虽然是恭维对方，却以描写自然景象来表达，使恭维寓于对景物的描绘中，达到了避俗从雅的艺术效果。或者说善于抓住自然界中常见的景物，赋予某种象征意义，虽是谀词，却不着一点痕迹。

还有一首【出塞】写道，“居延城外猎天骄，白草连山野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。”一般人把它划入边塞诗的范围。但此诗原注“时为御史监察塞上作”。开元二十五年（737），河西节度副使崔希逸在青海击败吐蕃，王维以监察御史的身份，奉使出塞宣慰，这诗是在边塞上写给崔将军的，所以也可以划入官场应酬的范围。首联是描摹战场的情景，打败吐蕃的战场在居延关外，天骄代指吐蕃首领。与吐蕃之战，长满白草的广阔原野上燃起了熊熊战火。颔联承上肯定战事的时令和战场选择适宜，在秋天的平原上，暮云低垂，环境空旷，正是出“猎”的时节。颈联写大军出击，以护羌校尉、破虏将军借代唐军将士，以“朝乘障，夜渡辽”泛写出击，以“朝”、“夜”描写夜以继日的战斗。尾联体现赏功慰军的主题，以汉代重赏霍去病的典故，借指朝廷将重赏崔希逸。也有人认为前四句是描写吐蕃人在打猎，是实写；后四句写唐军的部署和胜利，是虚写。但“猎天骄”能否看作倒装句呢？所以我认为前六句都是根据对战事的回忆所作的艺术性概括升华，只有尾联写劳军，才是表明自己前来边塞的目的。也就是说，即使没有身临其境，也可以在诗中创造出意境。

三、送别过访之作

卷128之12－15为送别过访之作。此类诗作，表达友情，不乏对朋友的称赞、恭维，鼓励和期待。王维的这几首七律中有送别过访道士僧人的，将虚妄之事写成事实，表钦羡之情，虽不足为法，但写景的文笔却是极好的。如【送方尊师归嵩山】的颈联“瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚”，【过乘如禅师萧居士嵩丘兰若】的颔联“食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声”。其余两首则是与友人交往的写照。

【送杨少府贬郴州】写道：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。”朋友被贬是一件令人沮丧的事情，在这种情况下王维如何表达朋友之情呢？首联直接以被贬方向的地方特点来想象途中的悲凉，途经衡山与洞庭湖，愁对秋月，暮听猿啼，突出环境的荒凉肃杀，以衬托谪贬人的凄苦。颔联切身想象此情此境下的情绪，看到沙洲而想到贬所的遥远，看到别的船只北向而厌恶南风。这两联抒发情绪，感同身受，体现友情。颈联转入安慰，想象次年对方就会重新受到重用，春天来时就可乘风破浪离开湓城，再经夏口而奔赴帝京。（也有人认为颈联是劝对方放宽心情，坦然而去，经夏口往湓城。比较难理解的是，贬郴州是否经此路径？）尾联劝慰对方不要过于伤心，而要振作作结，引用汉代贾谊贬谪长沙的典故，认为时间不长，不必像贾谊那样去凭吊屈原。此诗对失意之人寄予理解和同情，给予劝慰和鼓励，体现了两人之间的深厚友情。从写作手法上说，不拘泥于眼前所见，而通过合理想象，以可能发生的情景来衬托人的情感，并熟练运用典故，使意境更加深远。

【春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇】写道：“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。”王维和裴迪是知交，常相唱和，此诗写两人过访吕姓隐士的情形。首联借桃花源以比吕逸人居所，并点出其所在地为柳市南边，表达作者对隐士的倾慕及此行目的。颔联承上，访人不遇本应懊恼，然而诗人却用典故继续表达仰慕之情。“题凡鸟”事见《世说新语·简傲》，三国魏时嵇康和吕安是莫逆之交，一次吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“鳳”字而去，嘲讽嵇喜是“凡鸟”。“不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》，王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。“何须问主人”，表示虽寻访不遇，只看其幽雅居处，也不枉此行。颈联转到实写吕逸人居所，生动描画了其依山傍水的环境，并与首句呼应。尾联以隐者的所为和持久作结，吕逸人是真隐士，长年闭户著书，其手种松树树皮已成鳞片状，可见时间之久，流露出钦羡之情。诗人善于观察热爱自然，即使过访不遇，也能写得情趣盎然，充满了对朋友的正面评价。

四、隐居生活之作

卷128之16至20共有5首七律可看作隐居生活之作。此类作品多是描写景物，表现恬淡虚无的心态。但是，也不乏愤懑无奈和落寞的感受。

【酌酒与裴迪】就是一种由愤懑转至无奈的表达。此诗写道：“酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”对友人和自我进行劝解，说明隐居起因不一定是避世，往往是欲用世而未能。首联劝说友人与自己以酒浇愁，感叹人情翻覆，抒发胸中愤懑。颔联承此，认为人心无常、白首相知还要按剑提防，先已占位的贵人的嘲笑就更不用说了。颈联转到眼前景色，从中领悟禅理，野草春色要靠细雨滋润，花枝开放还要经历倒春寒风，更何况世人世事。尾联以无奈避世作结，劝说友人要放得下，以超然态度隐居，保重身体。此诗充分体现了诗人的心理矛盾，说是心如止水，其实心有不甘，隐居是无可奈何的选择。

【辋川别业】则表现了一种完全不同的心情，给人们展开了一幅闲悠的田园生活的画卷。“不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”首联从地点时间入手，带出春种的背景，未到辋川将近一年，回来正好赶上春耕时节。颔联是当此季沿途所见，雨中浓绿的草色，水上火红的桃花，在诗人的感觉中是“堪染”、“欲燃”，突出了“绿”字和“红”字，将静态景物，写出强烈的动感，成为传世名句。颈联转到所见之人，僧人是满腹经纶，老人是隐居乡贤。尾联以欢聚作结，在语气上紧接颈联，僧人隐士都是老朋友，披衣倒屣赶来相见，在门前欢声笑语、畅叙离情，表现了乡间人际关系的亲密淳朴。与【酌酒与裴迪】的无奈隐居心态相比，此诗表现了对田园生活的喜爱。有人从格律分析的角度，指出此诗有多处拗，平仄较为混乱，出律颇多。或许这首诗可作为古诗看。

隐居生活是恬淡悠闲的，【早秋山中作】描画的却是一种落寞。此诗写道：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到，空林独与白云期。”首联用谦词反语委婉道为何隐居，名满天下，却因政见不同，只能自认“无才”，不想成为当政者的障碍，得归隐。颔联用两个典故，一个是汉光武帝时，尚子平子女婚嫁后即不问家事出游，后不知所终；一个是晋陶渊明不为五斗米折腰挂印归去。以“岂厌早”、“却嫌迟”说明早有归隐之心。颈联转到从听觉的角度来描写早秋的萧瑟，蟋蟀和秋蝉声音凄苦，给人一种萧索落寞的感受，既是景语，也是情语，反映出作者的心中的悲凉。尾联以隐居生活作结，门庭冷落，无人来往，独步林中，白云相伴，既恬淡，也寂寞。

随着时间的推移，对隐居生活从习惯到完全适应和沉醉。被选入《唐诗三百首》的【积雨辋川庄作】就表达了这种心态。此诗写道：“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”首联写田家生活，空林烟火，农家早炊，田头野餐，是诗人眼中的人的活动。颔联写自然景色，水田苍茫，夏木幽深，加上白鹭飞行，黄鹂鸣啭，是诗人眼中物的生机。颈联写自己的生活，参木槿而悟人生哲理，采露葵以供清斋素食，经已厌倦尘世喧嚣，从中自得其乐。尾联用两个典故表明了与世无争的心态，一个是《庄子·寓言》中的故事，杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了；一个是《列子·黄帝》中的故事，海边有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。当父亲要他把海鸥捉回家来时，他一到海滨，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了人和海鸥的亲密关系。用这两个典故，就是表明自己与世无争，“海鸥”再也无须猜忌自己了。这首诗被看作是是王维田园诗的一首代表作，从前有人把它推为全唐七律的压卷，“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”。

还有一首【听百舌鸟】，“上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。”网上只有一些字词注释，其寓意未详。有人认为诗带讽刺意味，听到的是百舌鸟叫，喻的是小人得志，围绕在皇帝身边，发出“建章何必听鸣鸡”的感慨。在简书社区中，也有人认为这是一首怀古的诗，是隐居生活之作，仅仅是对百舌鸟的描写。《淮南子·时则》说有种鸟“能辨反其舌，变易其声，以效百鸟之鸣，故谓百舌。”春始鸣，至五月止。王诗首联写百舌鸟生活在汉宫废墟荒草野花之中。颔联写百舌鸟的活动范围，有的三五成群，有的飞到皇宫花园御苑湖堤上去了。颈联写百舌鸟的声音，到了春天，这种鸟可以发出千百种的声音，并且在拂晓时分最先鸣叫。尾联则以感叹作结，听到它们的叫声，千家万户应该都知道天亮了，建章宫何必再听公鸡打鸣呢？如果没有最后这一句，这首诗似乎带有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的意境，可以说是怀古。但有了最后这一句，其内涵读者则可以有充分的想象空间，如上述喻小人得志；也可以说是讽刺朝庭百官职司混乱，围绕权贵结党营私，越俎代庖、牝鸡司晨，致使忠于职守的耿直官员无用武之地，带有隐居实属无奈之意，发一点不合时宜的牢骚。如何理解，见仁见智。