苏轼《浣溪沙》阅读笔记（四）

    古代外放的官员，在政务上往往难有大作为，经常寄情山水或流连于风月场所，饮酒听歌，吟诗作对，自我调适。其作品中也间或有以男女情感作的主题寄以隐喻者。

    苏轼因“乌台诗案”被降职为黄州团练副使安置，他在黄州修草房数间，始号“东坡居士”，作了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，《浣溪沙》除“游蕲水清泉寺”之外，还有一首从唐代张志和的《渔歌子》扩展而成之作。“西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。   自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”（11）张词为单调，只有五句，一二句写山前水中的景，三四五句写打鱼的人。苏词将一二句扩展为双调的上片，第一句“西塞山边白鹭飞”，将“前”改为“边”；中间插入“散花洲外片帆微”，作为第二句；原来的“桃花流水鳜鱼肥”变为第三句。如果说张词是一张定格的照片，苏词就是一个移动的镜头，把人视野由点扩展到面，远处的山和鹭，近处的洲和花，水面的帆和鱼，陆续进入画面，如同录像镜头移动。青山、碧水、绿洲，白鹭、鳜鱼、船帆和桃花，静中有动，动中有静，一派田园春光。下片先把张词写渔翁的两个三字句扩展为七字句，把对渔人的描写化为自己的行为，“自庇一身”青箬笠，“相随到处”绿蓑衣，最后一句保留，“斜风细雨不须归”。突出自身效法跟随渔翁，雨中捕鱼，乐而忘归，抒发了隐士情怀。张词观景写人，视野集中；苏词以抒情为主，视野更广。从前人作品中，化出不同的感受，抒发不同的情怀，也反映了作者乐观豁达的心态，是其“无所往而不乐者，盖游于物之外也”的观点的写照。

    有时苏轼的词也有隐喻的情形，没有依据的时候只能望文生义，依据自己的阅历，按照自己的理解去与作者对话，体会作者的感情色彩及其表达的含意。如“傅粉郎君又粉奴。莫教施粉与施朱。自然冰玉照香酥。    有客能为神女赋，凭君送与雪儿书。梦魂东去觅桑榆。”（19）这首词的创作年代、背景和含义暂时未找到解释，但文字理解上应该没有问题。上片“傅粉郎君又粉奴。莫教施粉与施朱。自然冰玉照香酥”，我认为是以美女口吻，强调不施脂粉，不加雕饰，你看在月色之下美人如玉。下片“有客能为神女赋，凭君送与雪儿书。梦魂东去觅桑榆”，是说虽然有客人如宋玉般高才，能写出神女赋这样的作品，但是雪儿（歌女自称）却喜欢你写给我的书信，连做梦我都想着往你那里去寻找隐逸的生活。这里的隐喻是什么呢？就是表达独立特行，不愿随波逐流，而要保持品行的高洁的意愿。尽管有人吹捧拉拢我，我还是相信你的言行，情愿外放，在桑榆林下寻求心灵的寄托。

    宋神宗元丰七年，苏轼在从黄州离任去汝州之前，与挚友出游黄州名胜，出入于酒店食家，对饮言欢，感旧抒怀，作《浣溪沙》，流露出归隐之意。“徐邈能中酒圣贤。刘伶席地幕青天。潘郎白璧为谁连。  无可奈何新白发，不如归去旧青山。恨无人借买山钱。”（40）上片用两个典故来为旷达豪饮作辩，“徐邈能中酒圣贤。刘伶席地幕青天。”曹魏时徐邈清廉高洁为官有方，醉中能辩酒之清浊；晋时刘伶纵酒避世，简从陋出，发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?”的酒后豪言。第三句“潘郎白璧为谁连”，则用了同代人潘大临的故事（潘大临夜闻风雨声，欣然而起在壁上题诗，刚写了一句“满城风雨近重阳”，却被催租人至打断，遂败兴，只有这一句新诗寄给朋友谢逸），说明文思会被“俗气所蔽杀”，只有遇到相知，才会文思泉涌。有的赏析文字说苏轼运用三个历史人物来隐喻三个现实人物，表达向慕贤明，追求旷达的处世观，未见实据。下片是就自己仕途的两难抒发郁闷之情。前两句是困境，“无可奈何新白发，不如归去旧青山”，官场上不得意，蹉跎岁月，无可奈何，白发新添。不如退隐，回归故里。第三句“恨无人借买山钱”，用借不到买山买地的钱来自嘲。道尽回朝不得，隐居不能的无奈。

    在赴汝州任团练使途中，苏轼写下一首《浣溪沙》，题记是“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”，标明了时间地点和同游者。“细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。  雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”（见《苏轼浣溪沙46首》）上片写早春景观。“细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。”清晨风斜雨细，稍带寒意。之后雨收日出，在淡淡的烟雾中，河滩春光明媚，几株岸柳，嫩枝飘逸。“入淮清洛渐漫漫”，看着眼前的淮河渐满，想必流入淮水的洛涧，也应是一片浩茫了。下片写春游野餐。“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。”对偶句写野餐的简单应时，一盏香茶，一盘春蔬。“午盏”指午茶，宋人习惯煎茶，以雪沫乳花状写煎茶时上浮的白泡。蓼茸蒿笋即蓼芽与蒿的嫩茎，是应时菜蔬，故称“春盘”。细微的观察，可见词人的喜悦和闲适。第三句“人间有味是清欢”既承接了野餐的简单，也体现了野餐的欢乐情调，更表达了哲理性的人生观。色彩清丽、境界开阔的生动画面中，寄寓着作者清旷雅致的审美趣味和超然物外的生活态度。

    元丰八年，苏轼回朝。元佑年间又几次自请外调，先后出任杭州太守、颍州太守、扬州太守、定州太守。在观赏颍州西湖的荷花时，因感觉寂寥，又写下另一首《浣溪沙》：“四面垂杨十里荷。问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。  天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。”（28）上片写在最佳地点时间观赏西湖荷花。“四面垂杨十里荷。问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。”颍州西湖四周都是垂杨，湖里种满荷花，人称十里荷。而花开最集中，最适宜观赏荷花的地点时间，是在夕阳西下时的南岸画楼，晚霞映照着湖面，荷花更加艳丽。这既对西湖美景的描画，也点明了人的活动和时间地点。下片是对活动内容及其原因的交代，是寂寞和郁闷心情的释放。“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。”一次赏花饮酒听歌的活动，本应兴高采烈才对。但表面上因为是天气转凉引发寂寞，实际上是连续政见不同导致壮志难酬的无奈和仕途厌倦。如何消磨时间，排遣寂寞和郁闷？只能饮酒赏花听歌了。美好景致和忧伤心情形成强烈反差，深刻反映了仕途不得志官员的心态。

    苏轼59岁被流放到当时还被认为瘴疠之乡的岭南。他到惠州不久，就写下一首《浣溪沙》，“罗袜空飞洛浦尘。锦袍不见谪仙人。携壶藉草亦天真。  玉粉轻黄千岁药，雪花浮动万家春。醉归江路野梅新。”（33）这首词是词人纵情诗酒的写照，表达了对自由飘逸境界的向往，也用闲适生活作自我安慰，排遣被贬后的郁闷。在一些版本中此词附有题记，是理解这首词的线索：“绍圣元年，十月二十三日，与程乡令侯晋叔、归善簿谭汲同游大云寺，野饮松下，设松黄汤，作此阕。余家近酿，名之曰‘万家春’，盖岭南万户酒也。”松黄汤是松花粉制的药汤，有益寿延年之效。万家春是按岭南方法酿造的酒。苏轼就是在品尝这两种具有岭南特色的汤酒时抒发自己的情感。上片前两句用典，第一句“罗袜空飞洛浦尘”，化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”句，第二句“锦袍不见谪仙人”，用李白乘月着宫锦袍坐舟夜游典。想起神女轻盈地走在水面上，细细的涟漪如同路面上扬起的尘埃，以及李白身着锦袍坐于船上顺江而下的情景，心中无比神往，但一个“空”、一个“不见”，使松下望江的自己带有几分遗憾。第三句“携壶藉草亦天真”，来一个转折，看看自己，带着酒壶随意地坐在草垫上，得享自然之趣，看来也挺不错的。下片前两句写汤和酒。“玉粉轻黄千岁药，雪花浮动万家春。”松黄汤里淡黄的花粉，使人联想到它的药效，万家春酒，芳香浓郁，酒糟如雪花浮动在酒上，使人联想到瑞雪后是百姓的春天。于是词人开怀畅饮，带醉而归，“醉归江路野梅新”，忽见江路边上几枝野梅刚刚绽放，更加惬意和喜悦。不管仕途多么艰难曲折，苏轼总是试图用超然的态度来战胜消沉，寻找发现能够给生活带来正能量的事物。后来他甚至以诗明志：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

    苏轼晚年在居留过的地方游历，回忆往事，虽有惆怅的一面，但总有一种超然洒脱的气度，一种老骥伏枥壮心不已的胸怀。这在《浣溪沙·即事》中就有所体现。“画隼横江喜再游。老鱼跳槛识清讴。流年未肯付东流。  黄菊篱边无怅望，白云乡里有温柔。挽回霜鬓莫教休。”（43）上片描绘了坐船游江时的情景和愉悦的心情。“画隼横江喜再游。老鱼跳槛识清讴。”词人欣喜地乘坐装饰得像隼一样的游船游江，似曾相识的大鱼是不是记得那清亮的歌声？居然跳过船的栏杆来助兴。“流年未肯付东流”，这么多年过去了，看来我们都不愿意美好的时光似水流逝啊。下片是隐居生活中的自我排解和心理调适。“黄菊篱边无怅望，白云乡里有温柔。”篱边有盛开的菊花，就不要惆怅地望着天空了。白云起处的山居，也有亲人朋友的温情陪伴。“挽回霜鬓莫教休”，把白发挽将起来，不要一副颓废的样子，披头散发虚度时光。

    苏轼年轻时与几名常州籍的同科进士相约卜居常州的阳羡，中年时在宜兴黄土村买了一份田产，在获赦赴汝州途中，两次上表乞居常州，得到批准后在常州度过短暂的田园生活。后来又在官场几经沉浮，晚年终在常州定居。他所作两首同韵的《浣溪沙》反映的是归隐常州时的心态。第一首“自适”，“倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。  卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。愿为辞社宴春秋。”（41）上片用了程孔倾盖的典故，以及分别作为墓地、归隐地的代称松楸、菟裘，表明了自己的选择。“倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。”志同道合者一见如故，胜过没有交情的白头之交，隐含着这里有好朋友，故里只有熟人而没有交情；故里的亲人都亡故了，梦中回乡，见到的只是墓地上的松树和楸树，意思是故里回不去了；因此“此心安处是菟裘”，这颗心能够安定下来的地方，便是我告老退隐之处了。下片表明融入乡村的意愿。“卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。愿为辞社宴春秋。”我老了，拟把剑这种再也用不着的东西卖掉，买牛买地种地为生；就像本来只想讨杯水喝，却意外得到了酒，还能有什么要求呢？我愿意在这里成为大家的邻居（“辞社”有的版本作“同社”），一起参加乡村的春秋祭祀活动。这首词从文字上看比较低调消沉，但仍然反映了苏轼重视志同道合的朋友，融入百姓之间与民同甘共苦，以及超然的生活态度。第二首“寓意”，“炙手无人傍屋头。萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敝貂裘。  愿我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。”（42）则是以秋的萧瑟形容退隐后的生活，表达自己的人生态度。上片把秋的萧瑟与退隐后的清冷联系起来。首句“炙手无人傍屋头”，化用白居易“昨日屋头堪炙手”句，远离了权势官场，自然是门庭冷落。次句“萧萧晚雨脱梧楸”是秋景，在傍晚的萧瑟秋雨中，梧桐和楸树叶子飘落，与门庭冷落正相呼应。第三句“谁怜季子敝貂裘”用典（苏秦早年外出游说，黄金耗尽穷困而归，家人皆耻笑之），落魄之人又有谁同情呢？下片表达虽然退隐，但处之泰然的心态。首句“愿我已无当世望”，是说虽然我已经老去，不能再成就什么大事；次句“似君须向古人求”是勉励朋友向古人学习；学什么呢？第三句“岁寒松柏肯惊秋”说出其意。岁寒然后知松柏之后凋，秋天的萧瑟又有什么可怕呢？尽管世道沧桑、仕途不顺，还应坚持正道，体现品格。