根椐师承及史料记载，道家南宗武当太乙门历代传承谱系为：太上老君→东华帝君→钟离权→吕洞宾→刘操→张伯端→石泰→薛道光→陈楠→白玉蟾→张三丰→李一清→周壮，共十三代。

在历代的道籍中，对太上老君传至白玉蟾清修一系的传承谱系几乎没有疑义，但对白玉蟾以后的传承谱系就不甚了了。一般认为五祖白玉蟾传其弟子彭鹤林以后，清修派一系就几近湮没无闻了。

近年来，张三丰的内丹术思想承接五祖白玉玉蟾这一观点，受到了不少人的置疑。从现存的多种史料表明，张三丰承接了文始、少阳，但张三丰是否是南宗五祖白玉蟾清修派一系的传人，却无法得到证实。

十年前，笔者步入武当太乙门，曾因传承问题百思不得其解，直到近日读《白玉蟾全集》，才豁然大悟：在师传的内丹法诀中，有“纯阳胎息法”，“踵呼吸法”，这些具体的修炼方法，虽未形诸文字，但在《白玉蟾全集》中已找到佐证；同时，师传“玄牝”穴窍，也在白玉蟾的《阴阳升降论》中得到最合理的诠释。这些具体的修炼方法，按师门授受的原则是，三口不传，六耳不闻，后学者必须得到前辈已成就者的秘传心授，门外人是断难得窥堂奥的。白玉蟾不传张三丰，张不传李一清，李一清不传周壮，这些具体的修炼方法又何得以传之今世？这是从张三丰内丹术方面找到的证据。

从师承来看，周壮有缘得到武当道士李一清传授南宗清修派丹法，而李一清之师为张三丰。李一清为世外高人，也是内丹修炼的大成就者，至今健在，没有理由高推师门；再者，白玉蟾自述为天上谪仙下凡，张三丰为其徒也并未辱没张三丰之声名。史籍记载，白玉蟾为南宋人，张三丰为元末人，其出生年代与张三丰相去不远，笔者在清人李西月辑录的《张三丰全集》中，发现有张三丰与白玉蟾唱和的诗文，其《道言浅近说》后收录有三丰先生辑说白玉蟾有关内丹方面的文章（《白紫清调息诀》、《紫清翁玄关决》、《紫清翁炉鼎决》、《紫清翁动机论》）。这些文章没有在白玉蟾的文集中发现。所以白玉蟾传张三丰的这种传承关系，也并非空穴来风。张三丰的活动年代，有史籍记栽的，从元明间一直到清末（清末李西月自称在峨眉山遇张祖，后创内丹西派）。李一清为张三丰之高徒也未必没有可能。

综上所述，个人认为，张三丰为南宗清修派白玉蟾丹法的直系传人。

甲寅年古佛观世音菩萨成道日，武当太乙门弟子悟真子谨记。