庐山位于江西省九江市庐山市境内，又名匡山、匡庐。经纬度介于东经115°52′—116°8′，北纬29°26′—29°41′之间。东偎婺源、鄱阳湖，南靠滕王阁，西邻京九铁路大通脉，北枕滔滔长江。庐山山体呈北东－南西走向，长约25千米，宽约10千米，形状像椭圆形。主峰汉阳峰，海拔1473.8m，其次，是五老峰、日照峰。接下来我将从庐山的地学成因，即地质过程，以及自然审美、人文渊源与内涵几个方面进行分析与介绍。

庐山的地质过程

庐山的地貌景观较为特殊，是一种多成因复合地貌景观，依次由断块山构造地貌景观、流水地貌景观等叠加而成。

从内营力上，庐山主要受到了地壳运动、岩浆活动、变质作用的影响。庐山是一座地垒式断块山。从庐山收到的地壳运动源头讲起，早在震旦纪开始，就在浅海底开始沉积，经过“吕梁运动”（吕梁运动是一种地质构造活动，是古元古代期间的构造期，在吕梁期，可以识别出如华夏地块、扬子地块等构成后世中国大陆的五个地块）慢慢升高露出水面，然后经过风吹日晒等外营因素，受到锉磨，后下沉淹没在浅海，继续“打磨”。

岩浆活动属前震旦系的地质活动。在庐山东南部观音桥、秀峰、归宗等地见有花岗岩体侵入于古元古代星子群中，此年龄也正是扬子古板块碰撞造山的年龄，说明此区原岩之花岗岩是晋宁造山运动的产物。玉京山、东牯山、海会等地的花岗岩体侵入于古元古代星子群中，属中生代侵入岩。在庐山南部谢家山、隘口、塘家湾等地的古、中元古代变质岩中见有一系列近南北走向的岩墙，这种基性岩墙群的出现，是地壳处于拉张伸展应力状态下的标志。

古元古代角闪岩相变质岩遗迹分布较广，玉帘泉瀑布、卧龙岗瀑布、醉石几处的变粒岩遗迹保存最完整且有美学观赏价值。

直至白垩纪时，板块固结，庐山地区发生“燕山运动”，华南大陆收到华北板块的挤压，印度洋板块和太平洋板块进行相向运动，华南大陆这块形成裂陷，掀起“褶皱”波涛，庐山收到挤压，重新露出水面，岩层断裂，断块续升，定型了山的骨架。至古近纪、新近纪的喜马拉雅造山运动中，才形成了雄伟峻峭的庐山断块山。庐山地处江南台背斜与下杨子坳隐的交接带，区内地层除三叠纪外均有系统的出露，构造明显，展现出地壳演化的主要过程。（地层分布情况见下图）

根据地学知识我们知道，当地壳运动产生的强大压力和张力，超过了岩石的承受能力时，岩体就会破裂。岩体发生破裂后，如果两侧的岩体沿断裂斜面发生明显的位移，就形成了断层。如果断层的位移以垂直方向为主，则其中相对下降的岩体形成谷底或低地，相对上升的岩体发育成山岭或高地。我们可以看到，上升的断层山体原先是向斜，地质更为稳定。庐山就是因“燕山运动”、“喜马拉雅造山运动”等一系列内营力影响，在第四纪强烈上升的断块山。该地区地质构造复杂，形迹明显。许许多多的断裂构造，形成众多的山峰。在庐山上升的同时，周围相对下陷，鄱阳盆地进一步发展，继而形成鄱阳湖。

外营力方面，则主要收到风化、剥蚀、搬运、沉积等因素的影响。其中有一个很大的争议，就是庐山是否在第四纪出现过冰川。中国科学院院士，我国伟大的地质学家李四光曾深入调查过庐山的冰川运动，并在上世纪三十年代年代中，完成了《冰期之庐山》一书，他见到山上平底U形谷、漏斗形洼地、山麓泥砾混杂堆积,还有一些远离基岩数千米并带有擦痕的巨砾。他认为已找到第四纪冰川“显著有力和有概括性的证据”。

但是在八十年代的时候，以施雅风为首的院士开始提出反对意见并给予佐证，证明冰川运动实为泥石流所致。泥石流侵蚀是泥石流（在沟谷深壑，地形险峻的地区，因为暴雨、暴雪或其他自然灾害引发的山体滑坡并携带有大量泥沙以及石块的特殊洪流）以巨大的冲击力和搬运力冲刷沟道、破坏和淤埋各种建筑物与设施的过程。所谓的冰期是泥石流期，且从历史文献和地质资料表明，庐山地区有多次泥石流记录。目前尚无一个标准的答案，但这两种都是由外营力引发的，我们也期待着真相出现的那一天。

另外还有很多常见的外营力，如流水侵蚀、搬运等所形成的庐山瀑布，溶蚀形成的溶洞和沉积作用形成的外围冲积平原、洞内钟乳石等等。

由于庐山雨量充沛，水系发育，在流水强烈侵蚀作用下，对断块山构造地貌进行着强烈改造，形成了一系列独特的流水地貌景观，断层崖变成了险峻的奇峰巉岩，悬崖峭壁林立，雄伟壮观，为大量瀑布形成奠定了基础。

庐山瀑布是由三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭和秀峰瀑布、王家坡双瀑和玉帘泉瀑布等组成的庐山瀑布群。由于溯源侵蚀作用，即流水向沟谷源头侵蚀，随着侵蚀作用不断加强，侵蚀面不断后退，转折点坡度变大，水流到次便会形成跌水，形成瀑布，如三叠泉瀑布、大口瀑布。在河流的时段内，瀑布是一种暂时性的特征，也就是说庐山瀑布群最终会消失。

经由内营力与外营力的作用，造就了庐山刻切剧烈，雄俊诡异的地貌。庐山有构造地貌遗迹，包括断层崖、由垂直剪切节理发育和构造剥蚀作用形成的许多悬崖、奇峰巉岩等；和峡谷地貌遗迹，如石门涧、栖贤大峡谷、卧龙岗等；以及洞穴遗迹，包括砂岩潜蚀洞穴遗迹、岩块崩塌堆叠洞穴遗迹、石灰岩溶洞三类。这三种遗迹是庐山主要的地质地貌遗迹（冰川遗迹有待考证），奇特丰富且具有深刻的考察意义。现如今庐山是由褶皱和断层作用而形成的地垒式中山地貌，四周悬崖峭壁，外围有断陷的山麓、低丘、岗地、冲积平原、江河湖泊环绕。

庐山的自然审美

庐山是世界文化遗产、世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。景区内有锦绣谷、含鄱口、五老峰、白鹿洞书院、植物园、花径等等著名景点。庐山有野生植物2155种。首次在庐山发现或以庐山（牯岭）命名的主要植物有40种。还有着丰富的野生动物和珍稀动物。尚知兽类有33种，鸟类171种。庐山之麓的鄱阳湖还有世界著名的候鸟保护区。

形态美方面，庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。地质形成在第一部分有所细讲，便不再赘述，此处围绕景点展开。如锦绣谷，自天桥循左侧石级路前行至仙人洞，为一段长约1.5公里的秀丽山谷，由大林峰与天池山交汇而成，因四季红紫匝地，花团锦簇，故名锦绣。锦绣谷傍是绝壁悬崖修筑的石级便道，谷中千岩竞秀，万壑回萦；断崖天成，石林挺秀，峭壁峰壑如雄狮长啸，如猛虎跃涧，似捷猿攀登，似仙翁盘坐，栩栩如生。延道游览可谓“路盘松顶上，穿云破雾出。天风拂衣襟，缥缈一身轻。” 五老峰地处庐山东南，根连鄱湖，海拔1358米。因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望就像是席地而坐的五位老翁，所以人们把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。五老峰陡峭挺拔，峰接霄汉，奇峦秀色，驰誉天下。东南面绝壁千仞，陡不可攀，而西北坡地势较缓，游人可循小道爬坡登山。如果是在朝夕登峰极顶，则可见朝霞落日，色彩缤纷。

色彩美上，庐山属于亚热带气候，春迟、夏短、秋早、冬长，植物种类繁多，一年四季植物色彩缤纷，变化不断。植物园是我国著名的亚热带高山植物园，创建于1934年，面积3平方公里。是中国最早的植物园之一，长江中下游地区植物物种迁地保存的重要基地。已收集国内外植物标本10万余种，引种驯化3400多种。称为“活化石”的我国水杉，繁殖万株。此外还有一花径，花径相传是唐代诗人白居易咏诗《大林寺桃花》的地方。白居易被贬任江洲（九江）司马时，于公元816年登庐山游览。时值暮春，山下桃花已落而此处却桃花盛开，白居易有感吟诗一首：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”园中繁花似锦，亭台碑碣，曲径通幽，湖光山色，风景如画。

庐山最吸引人的还在于意境美，意境之美美于自然，又高于自然，意境因为人的审美体验而更多成为一种美学体验。从审美活动的角度看，意境就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。庐山顶端因处高空地带，加上江环湖绕，湿润气流在前进中受到山地阻挡，易于兴云作雨。庐山云雾较多，全年平均有雾日达192天。夏日之时，庐山处在多雨的季节，气温凉爽，云雾缭绕，非常适合人避暑。云雾这种意象能给人带来一种空灵的意境，而又如飞流三千尺的瀑布又能给人带来一种雄伟壮观的感觉，使人引发一种带有哲理的人生感、历史感。意境美要展开讲述，与下文的人文渊源内涵分割不开。

庐山的人文渊源

一说起庐山，人们绝对首先想到的是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”或者“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等诗词。的确，庐山文化内涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。有关庐山最早的出现，甚至可以追溯到有关周朝先生上庐山学道求仙的传说。人文景观有着地域性、民族性、奇异性和启迪性的特点，启迪性就和上面的意境美对应，旅游者对旅游景观的某些规律和特征的观察、思索、联想，由“异质同构”引起审美主体对人生、宇宙、时空、创造等的哲学思考，从而受到启迪，获得外在旅游景观的形式美与内在的理性美的结合，产生来源于景观之美而又高于景观之美的“大美感”。

庐山文化以画龙点睛的作用融汇在自然之中，充实和强化了庐山的自然美，使庐山从纯风景型经典变得更生动且更有魅力，以成为千古文化名山，使游客在游览时做到“思理为妙，神与物游”。庐山的人文渊源，除了上述神话以外，还有以下几个很重要的方面。

首先是宗教文化，庐山是一座宗教名山，其独特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。庐山“道释同尊”。道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。 近代九江被辟为通商口岸后,基督教、天主教、东正教、伊斯兰教也开始在庐山汇集，“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括。

其次是山水文化，自司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”，到陶渊明、昭明太子、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋。文化名山的称号就此确立。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等,是中国最早的山水诗之一。你也许没有来过庐山，但是你一定不会不知道《望庐山瀑布》和《题西林壁》两首诗。在创作诗篇的时候，我们能看到，不仅是对庐山风景的赞美，也更多带有诗人由庐山意境美而产生的哲思。

还有教育文化，白鹿洞书院就是最好的典型。千年学府白鹿洞书院发端于唐李渤、李涉兄弟的读书处，南唐时在此建立“庐山国学”，北宋之初在洞中建书院，名“白鹿洞书院”，成为全国四大书院之一，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。他在此开创了中国讲学式教育的先河。他以儒家传统的政治伦理思想为支柱，继往开来，建立了庞大的“理学”体系。自此，“理学”成为中国封建社会的主体思想，影响了中国七百年的历史进程。白鹿洞书院历代屡毁屡建，经久不衰，享誉全球。

无论是从庐山的地质过程、自然审美还是人文渊源上，其在中国的旅游景点中都占据着一个非常重要的地位，其旅游资源的丰富奇特性，给游客带来的感官与心灵的体验，以及庐山所独有的天时地利人和优势都使得它一直受到中外游客的好评。“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”相信庐山之景与庐山之境定会让越来越多的人沉醉其中，获取到最满意的旅行与审美体验。

参考文献：

[1]史志刚.《江西庐山地区新元古代地层与构造演化研究》.[M].中国地质科学院博士学位论文.2014-05-29

[2].施雅风.《论李四光教授的庐山第四纪冰川是对泥石流的误读》.[J].地质论评.2010-09

[3].郑艳萍；胡海胜.《庐山历史文化景点的旅游审美探析》.[J]九江学院学报.2006-01

[4].中国庐山网