一、临平山名由来的传说

杭州临平，建镇于北宋端拱元年（988年），这座千年古镇坐落于杭嘉湖平原。天目山脉从西向东洋洋洒洒一路过来，到此遗下最后一座孤独无依而又风光秀美的临平山，由此向东，青山一点无。

临平山海拔217米，面积3•25平方公里。距今7000多年前，临平山只不过是海湾中的一个小島，经过千年潮起潮落，泥沙淤积，逐渐将水面隔断而形成一个泻湖，古时，先人在此以捕鱼为生，将鱼网在山间晾晒，因此，临平山古称晾网山。山下的湖古称临平湖，传说“此湖开，天下平；此湖塞，天下乱。” 于是便有了临平湖的名字，山也因湖名而称临平山。在唐代，有一个名叫邱丹的道家诗人隐居山中炼丹学道，留下不少古迹和诗文，所以临平山亦名邱山。临平山形如骆驼，有骆驼饮海之势，于是又有人将它叫驼山。但是人们习惯叫它临平山。

关于临平山名的由来，临平民间还流传着二个传说。

第一个传说说的是很久以前，深山岙里住着一个个子很高力气很大的人，名叫钱大王。他站起来头可碰着天，一脚能跨过钱塘江。他有一根鞭子，能把山赶来赶去。他的老婆和钱大王一样，个子也很高，力气也很大。

有一天，钱大王夫妻俩到绍兴白马山去玩，钱大王忽然打了一个喷嚏，震得山上石头都滚落了下来，山马上就矮了一截。他们一边走一边玩，看见有许多大山挡住了农夫进城的路，农夫们进一次城要翻好几座高山，来回要好几天，很是不方便。于是他和老婆商量，决定要把这些山移开，为农夫打通一条进城的路。

天刚黑，夫妻俩就动手了，钱大王肩挑两座山，手拎一座山，另外的山他就用鞭子赶着跑。同时，他老婆也用鞭子赶着一些山在后面跟着跑。钱大王嫌山跑得慢，不断用鞭子用力抽打，那些山只得拼命往前跑，不一会儿，就将老婆拉下了好长一段路，钱大王回头一看，发现老婆不见了，心里很是不放心，于是放下手中的那座山，转回身去找老婆，等找到老婆后，马上又急着赶山往前跑，由于天黑心又急，钱大王一时忘记了手中拎的那座山。被遗忘的那座山的样子很像一个酒瓶，又是钱大王拎来的，所以人们叫它拎瓶山，久而久之这座山就叫成了临平山。

此外，在临平坊间还流传着南宋宋高宗赵构与临平山的故事。

北宋末年，全兵入侵中原。宋高宗小康王赵构率众臣一路南逃，金兀术得知宋朝小康王赵构逃往江南，于是亲自带兵一路紧紧追赶，此时赵构已成孤家寡人。有一天，下着蒙蒙细雨，小康王只身一人逃到一个地方，眼看追兵已近，四周又无处躲藏，正在走投无路时，看到有几个农夫正在种田，小康王苦苦央求农夫救他。一个种田人想了一想，连忙脱下自己穿戴的蓑衣笠帽，叫小康王穿上后马上赤脚下田，低着头装种田的样子。不一会，金兵追到，厉声问种田人：“你们看到有一个年轻人往哪里跑了？”种田人随手一指：“喏，向东跑了！”金兵一听，便向种田人所指的方向追去。金兵走后，小康王谢过种田人，脚在田沟里马虎一洗，穿上鞋就跑。

再说金兵追了一阵仍不见小康王的踪影，心想可能有诈，便又骑马返回，回到刚才向种田人发问的地方，一看种田人少了一个，金兵知道上当了，一怒之下便将几个种田人全部杀掉，然后一队人马又向附近的山上快速追去。

此时，小康王刚刚逃到山上，那些骑马的金兵眼看马上就要追到了。这时，小康王看到一个山洞，连忙进去，侧身躲进山洞旁一个可容人的石缝里，小康王一躲进里面，也不知道从什么地方爬来几只蜘蛛，马上吐丝结网，不一会就在石缝口结满了蜘蛛网。再说金兵追到山上，见到一个山洞，马上进去搜查，仔细搜了一遍，没有搜到人，出来时看到山洞旁边有一条石缝，则想进去，抬头一看，只见石缝口布满了一张蜘蛛网，心想一定不会有人躲进去的，于是，金兵又骑着马到别处去搜寻了。

等到金兵走远，小康王从藏身的山缝里出来，看着洞口的蜘蛛网，心想一定是菩萨保佑，于是他满怀感激之情在山洞上写下“驾临平安” 四个字。后来，高宗躲过多次劫难，终于在临安（今杭州）建都，建立南宋皇朝。他当上皇帝后，想起在山洞躲避金兵追赶，化险为夷，在山洞写下“驾临平安” 之亊，于是将这座山赐名为“临平山” ，山脚下的那个集镇也就叫临平镇。现在，你如果去临平山旱洞，进洞口可以看到左侧小平台上确有一个小洞，入口低狭，人须侧身而入，人们说，这个小洞就是当年小康王赵构被金兵追赶时的藏身之处，当然，这只不过是在临平民间流传很久很广的一个传说罢了。

二、龙洞祈年的传说

不知从何时起，每年农历三月月廿八，临平周边的百姓，都会成群结队来到临平山龙洞旁的白龙祠烧香，祈求人寿年丰，久而久之，便成为临平一大习俗。关于“龙洞祈年” 习俗的来历，临平一带流传着一个美丽的传说。

传说很久很久以前，在临平湖的东北有一个村庄，村子里一户人家的一个少女，在一次电闪雷鸣中受孕，不久肚子渐渐大了起来，父母察觉后，怀疑她有不端行为，感到十分羞耻。待到快临产时，父亲用一叶小舟将她送到湖畔用芦苇搭起的一间茅舍里。不久，女儿产下一胞，剖开一看，竟是一条白蛇，刚想将其杖毙时，白蛇扑通一声跳入水中，久之渐兴云雨，骇动乡里。有一天，一个异僧来到湖畔，说这条白蛇是白龙神，于是和尚来到水边，想用钵盂捉之，不料想小白龙却自己跳入钵盂，异僧捧着钵盂，将小白龙放到了临平山顶的水洞。以后，每当天气久旱百姓到龙洞求雨十分灵验，白龙兴云致雨之时，从远处望去，只见小白龙在临平山顶，头西尾东，略与山齐，待降雨后，则重回水洞。百姓感恩白龙，便在洞旁建造庙宇，取名“白龙祠” ，香火甚旺。此时，超山龙洞有一条黑龙要与白龙争香火，每每与白龙作对。有一年春天，正当白龙在化小雨滋润禾苗时，黑龙却将临平湖水化作大雨，顿时，临平上空大雨如注，大地一片汪洋。白龙气得忍无可忍，便与黑龙在湖上打斗起来，霎时间，只见狂风大作，乌云翻滚，人们纷纷打着雨伞出来看龙斗。只见两条龙相互撕咬，争斗异常激烈，白龙勇猛异常，约摸一个时辰，便将黑龙打败。斗败的黑龙伤痕累累，只得拖着尾巴逃回超山。

据说在白龙祠不但求雨灵验，而且久雨求晴亦照样灵验。据《白龙祠碑》记载，南宋淳佑七年（1247年）天大旱，皇帝派使臣到临平山白龙祠求雨，果然十分灵验，天降大雨解除旱情，皇帝大悦，派人到白龙祠进香以表感谢。宝佑五年（1257年）天久雨酿成水灾，皇帝派使臣到白龙祠祈求天晴，祈祷后，雨止天晴，同样十分灵验。为此，皇帝龙颜大悦，下令增葺白龙祠山门，赐额“广济” 。

此外，曾在明朝任云南布政使的塘栖泉漳人丁养浩在《西轩类书》}中也有白龙祠求雨灵验的记载，书中写道：每当临平久旱无雨时，百姓就会到白龙祠向龙神求雨，官吏耆老在白龙祠祭祀后，便将写有祷雨的竹片投入水龙洞，不久，天就降大雨。而当数年后再去求雨时，在水龙洞投入新的祷雨竹片后，前几年投入的祷雨竹片则会自动从水中浮出，且略无所损。

传说农历三月廿八是小白龙的诞生之日，所以临平附近的百姓感恩小白龙给他们带来的恩泽，习俗于这一天到龙洞祈年，俗称“踏龙洞” 。此风俗在沈谦所撰《临平记》中就有记载。民国年间，每年踏龙洞祈年者甚众，这一天，从早上开始，四邻八乡的百姓成群结队赶来，上山的路上，人群摩肩接踵，道路两旁，香烛、糖果、糕点、小吃、小百杂货设摊经营，“踏龙洞”成为当年临平盛极一时的庙会，此风俗一直延续至今。

三、姑嫂相会的传说

临平山上有一个奇特的景观，那就是“日月合璧” 。每年农历九月三十日翌晨卯时，倘若天气晴朗，万里无云，站在临平山水龙洞上方的一块山坪上，向东眺望，就有可能看到日月并升的奇观。当一轮红日冉冉升起时，一轮下沉的明月与太阳重叠，合成一体，月亮在太阳正中微微颤动，太阳的光芒环绕月亮，犹如镶了一道银环，煞是好看。太阳托着月亮并行上升，约摸十分钟左右，月亮便自行消失，一切恢复如常，这就是临平山“日月合璧” 的壮丽景观。临平人将“日月合壁” 比喻成“姑嫂相会” ，因为民间流传着一个美丽的传说。

很久很久以前，临平有一户普通人家，父子常年在外经商，姑嫂在家耕织并养育孩子。父子在外诚实经商，姑嫂在家勤俭持家，不到几年，家境便殷实富裕起来，成为临平一带一个颇有名望的大户人家。有一年，发生了战乱，再加天灾，使得农田荒芜，颗粒无收，百姓断炊，一派凄凉景象，不少农家准备拖儿带女外出逃荒。姑嫂俩不忍心看着乡亲们受苦受难，便拿出家中积蓄多年的粮食和衣物救济四邻八舍，帮助乡亲渡过难关，为此，乡亲们感激不尽。后来，官府听说了此事，便派差役到姑嫂家，逼迫她们交出粮食和财物，谁知姑嫂俩有所准备，早已将粮食财物全部转移，官府差役里里外外搜了个遍，还是一无所获。于是，差役将姑嫂捉拿到官府，在大堂上，官老爷逼迫姑嫂交出财物，姑嫂义正词严地说：“我们家这些年辛辛苦苦积攒下来的粮食和财物是用来救济乡邻的，决不交给你们这些贪官污吏。”恼羞成怒的官吏便残忍地将姑嫂杀害。

乡亲们听说姑嫂被害的消息后，仰天扑地号啕大哭了三天三夜，哭得个天昏地暗。后来，这件事惊动了天上的玉皇大帝，他派神仙到凡间查明此事的原委后，便将姑嫂从阴曹地府召入天宫。玉皇大帝念姑嫂二人为民而死，便封嫂嫂为月亮神，封姑娘为太阳神。可是嫂嫂是个麻脸，他自忖自己满脸麻点，如果做了月亮神，会让大家每天都能看到自己脸上的麻点，这岂不是太难为情了，于是她请求玉皇大帝，让姑娘做月亮神，自己做太阳神，这样太阳发出的耀眼光芒便可让人看不到自己脸上的麻点，玉皇大帝笑着答应了。这时，姑娘又开口说话了：“玉皇大帝，大嫂做了太阳神，我做了月亮神，太阳和月亮一升一落，那我们岂不是永远都不能在一起了吗？恳请玉皇大帝每年能让我们姑嫂相聚一次。”玉皇大帝被姑娘的真情所感动，同意她们在每年农历九月三十日翌晨卯时相会，于是到了每年此时，当太阳从东方地平线上刚刚升起时，月亮就会沉入太阳里面，形成“日月合璧” 的美丽自然景观，就好像是姑娘投向嫂嫂怀抱，她们相互依偎，情意绵绵，悄悄诉说着别离之情，最后互道珍重，相约明年再见，不一会，姑娘便别嫂嫂而去，日月又恢复了往日的模样。