本书解语

自绝退路，必死则生。羸其甑，凶。

译文：自己断绝自己的退路，陷我军于死地，全军将士抱定必死的决心，奋勇杀敌，勇往直前反而胜利活着归来。如《易·井》上所说：“破釜沉舟，置死地而后生。”

本书批语

不绝于敌而绝于己，己之气盛，敌气必衰。大勇无惧，命之不惜，何足惧哉？荣辱与共，生死以俱，上下一心，事方可济。

译文：不断绝敌人的退路，却断绝自己人的退路，我方士气高涨，就等于敌人的士气衰落。最勇敢的人，什么都不怕，命都不在乎，还有什么可怕的呢？荣辱与共，同生共死，上下一心，大事才能成功。

计谋精要

破釜沉舟，背水一战。釜：古代用来煮饭的大锅。语出《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”后用“破釜沉舟”形容不顾一切，下定决心一拼到底。

《史记·淮阴侯列传》载：汉将韩信率领军队攻打赵国，命令背水为阵，断绝了退路，迫使将士拼死作战，结果大败赵军。后用“背水一战”指背靠河流，自绝退路，有进无退，决一死战。

此计用在军事上，是指置将士于死地，三面临敌，后无退路。激励将士奋勇杀敌，勇往直前，诱敌前来决一死战而后取胜生还的谋略。

此计思想源自《六韬·必出》：“先燔吾辎重，烧吾粮食，明告吏士：勇斗则生，不勇则死。”意思是：战斗之前，要焚烧我军辎车，烧掉我军粮草，明确告诉士兵军吏：背水一战，英勇战斗就能有生存的希望，不英勇作战就会面临死亡。

（一）自绝退路，上下一心。《孙子·九地篇》则进一步分析总结说：“投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。投之无所往，诸、刿之勇也。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”意思是：把部队置于无路可退的绝境，士卒就会拼死不败退。士卒既能拼死尽力，怎么会不取胜呢！士卒深陷绝境，就无所畏惧；无路可退，军心就会稳固。他们就都会像专诸、曹刿一样勇敢。将帅与士卒如期去作战，要像登高而抽去梯子一样，断其退路。要像击发弩机、破釜沉船一样一往无前。把他们置于绝境然后才能得以保存；把他们置于死地然后才能起死回生。三军陷入绝境，然后才能赢得胜利。《百战奇略·危战》对此解释说：“凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生则胜。法曰：兵士甚陷则不惧。”意思是：凡是对敌作战，如果我军陷入了危险的境地，就应当激励将士决死战斗，只要不苟且偷生就能取胜。兵法说：士卒深陷绝境，就无所畏惧。

（二）幸生则死，必死则生。《吴子·治兵》则从正反两个方面辩证地总结说：“幸生则死，必死则生。”意思是：侥幸求生的反而会被杀死，抱着必死决心杀敌的反而能生还。《百战奇略·生战》对前者解释说：“凡与敌战，若地利已得，士卒已阵，法令已行，奇兵已设，要当割弃性命而战则胜。若为将临阵畏怯，欲幸生必反为所杀。法曰：幸生则死。”意思是：凡是对敌作战，如果有利地形已被我军占领，参战部队已经进入阵地，军法号令已经通行无阻，奇袭分队已经部署停当，那么，此时最重要的就是全军将士都要舍生忘死地去奋战，这样才能取得胜利。倘若将领临阵怕死犹豫，企图侥幸活命，反而会兵败被敌人所杀。兵法说：侥幸求生的反而会被杀死。《百战奇略·死战》对后者解释说：“凡敌人强盛，吾士卒疑惑，未肯用命，须置之死地，告令三军，示不获已。杀牛燔车，以享将士卒，烧弃粮食，填夷井灶，焚舟破釜，绝去其生虑，则必胜。法曰：必死则生。”意思是：凡是敌人兵力强大，我军将士惶惑不安，不肯努力向前时，就必须要将他们置于绝境，通告三军，表示非死战不获胜利决不生还。杀牛烧车，让将士吃饱，然后烧掉粮草，填平水井，夷平灶坑，焚烧舟船，砸毁饭锅，断绝一切侥幸心理，就必定能胜利。兵法说：抱着必死决心杀敌的反而能生还。

综上所述，背水一战是置全体将士于死地，把大家都变成亡命之徒，抱定必死的决心而后拼命杀敌求生的谋略。这是因为“自绝退路”所造成的客观形势迫使全军将士上下一心，携起手来团结得如同一个人一样。《六韬·兵道》上说：“凡兵之道，莫过于一。一者，能独往独来。黄帝曰：‘一者，阶于道，几于神。’”意思是：大凡用兵的道理，没有比统一意志、上下一心更重要的了。全军将士如果上下一心，就能无往不胜而不受任何限制。黄帝说：“上下一心已达到了无彼无此的至高境界，如果做到了，几乎可以达到用兵如神的境界。”《孙子·九地篇》上则一语道破：“善用兵者，携手若使一人，不得已也。”意思是：善于用兵作战的人，能使全军上下携起手来团结得如同一人一样，这是客观形势迫使士卒不得不上下一心。

用计锦囊

一、用计前后敌我态势的质变及制胜机要

此计是在敌强我弱，敌众我寡，敌方占绝对优势情况下的对策。解语引《易·井》之语：“羸其甑，凶。”点明敌我态势呈“井”卦之象。

敌方占据险要的有利地势，而且伏有重兵，严阵以待。但敌将贪生怕死，其势必败。

我方将士惶惑不安，军心不稳，士卒临阵犹豫怕死，抱着临阵脱逃、侥幸活命的心理，看形势必溃逃。

针对这种情况，我方将帅为了断绝一切侥幸逃生心理，破釜沉舟，自绝退路，迫使将士抱定必死的决心奋勇向前，拼死冲杀以求取胜生还。我方士气高涨，就等于敌军的士气变柔弱，敌我态势在交锋前因我方自绝退路而发生转变，由“井”卦质变为“泰”卦。

敌人的士气被“亡命”的勇气所挫败，敌将临阵脱逃，军心涣散，一触即溃，四散逃命；企图侥幸活命，反而兵败被我军所杀。

阴阳协变的制胜关键：绝阴生阳，必死则生。《易·井》上说：“井收勿幕，有孚，元吉。”意思是：陷阱没有溃塌，果然捕获了俘虏，大吉大利。

二、计谋的深层含义

1.破釜沉舟。自绝退路，置全体将士于死地而后生，陷绝地而抱定必死的决心，使全军只能前进，而无后路可退，只有拼死奋勇杀敌而不存有任何侥幸活命的念头。一个不想活命的“亡命之徒”能吓跑一百个想活命争先恐后逃命的人，自断退路，迫使全军都成为亡命之徒，反而取胜生还。自绝退路则是成功运用此计的关键所在。

　　2.万众一心。万人一条心，形容团结一致。《后汉书·朱隽传》上说：“他们想突围又出不去，这不是逼着他们万众一心跟我军拼命吗？一万人齐了心尚且势不可当，何况他们有十万人马呢！”破釜沉舟，自绝退路，逼着全军万众一心跟敌人拼命。未交锋我军先以勇气挫败敌人的士气，使其因想活命而恐惧，军心涣散，一触即溃逃。

3.赴汤蹈火。不避艰难危险，勇往直前。两军狭路相逢，勇者胜。死都不怕，还怕敌人呢？勇往直前，冲锋陷阵，抱定必死的决心反而生还，抱定必生的侥幸心理脱逃反而被杀。此所谓：“唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。”

经典战例

韩信背水一战绝处逢生

陈馀恃强轻敌兵败身亡

公元前204年，平定了魏地的韩信和张耳率领几万大军，想通过太行山区的井陉（今河北西部，邻接山西）。赵王歇和成安君陈馀得知，就把20万兵力集结在井陉关的隘口。

赵将李左车对陈馀说：“韩信刚攻下魏地，其锋锐不可当。但是，我们的井陉关道路狭隘，不能使两辆兵车并行，不能使骑兵排成行列。汉军从几百里外到来，他们的粮车一定落在部队的后面，请您拨给我3万精兵，抄小路去拦截粮车，您深掘战壕，高筑营垒，坚守阵地，不出兵交战；我再用奇兵切断他们的退路。这样一来，他们往前不能进，向后不能退，又没有一点吃的，不出10天，我们就会得到韩信和张耳的头颅。不然，我们就会成为他们的俘虏。”

陈馀却说：“韩信现在的兵力，号称有几万，其实不过几千人罢了！像这样兵力薄弱跋涉千里且疲惫不堪的军队，我们反而避开不打，以后遇到强大的敌人怎么办？那么其他的诸侯就会笑话我们怯懦，就会轻易地来攻打我们了。”

且说韩信派人刺探赵军情况，听说陈馀没有按李左车的计策行事，这才大胆地向那狭长的隘路挺进。在距井陉口30里的地方扎寨。半夜里韩信发出突击的命令，挑选两千轻骑，让他们每人带一面红色汉旗，韩信对他们说：“赵军看到我军败退，一定会倾巢出动追击我军，到那时你们迅速冲入赵营，把他们的旗帜拔了，换上我军的旗帜。”

接着，韩信派一万人作先头部队，开出营寨，面向赵军，背靠河水，摆开了阵势。赵军见后，都嘲笑汉军愚蠢。天亮后，韩信率领部分军队进到井陉口隘道，赵军果然全部出战。双方交战了很久，汉军佯装败退，赵军全力追击，远离了军营。早已埋伏在赵营附近的两千轻骑，乘机冲入赵营，把赵国的旗帜都拔了，换上了两千面汉军的旗帜。

韩信、张耳率军退入背水的军阵之中，韩信大声说：“后面是滔滔河水，前面是几十万追兵，我们已经没有退路，只能背水一战，击溃追兵。”所有将士知道没有退路，个个拼死冲杀，只杀得赵军丢盔弃甲，大有兵败如山倒之势，陈馀马上下令收兵回营，准备休整再战。当他们退到自己大营前时，营中飞箭如雨，射向赵军。陈馀在慌乱中，这才发现自己的营中已插遍汉军旗帜。赵军惊魂未定，营中汉军已经冲杀出来，与韩信前后夹击赵军。张耳一刀将陈馀斩于马下，赵王歇也被汉军生擒，赵军二十万人马全军覆没。

战斗结束后，有部将问韩信：“兵法上说，作战时要背山临水，可是将军却背水为阵，反其道而行之，这是什么战术呀？”

韩信说：“兵书上说：‘必须把军队置于险境，士兵才能奋勇作战，然后可以绝处逢生，获得胜利。’如果把这些平素没有受过训练的将士安置在可以逃生的地方，他们就都在逃走时被杀，怎么还能指挥他们作战制敌呢？”

诸将都非常佩服地说：“这真是我们想不到的啊！”

用计锦囊

一、用计前后敌我态势的质变及制胜机要

此计是在敌强我弱，敌众我寡，敌方占绝对优势情况下的对策。解语引《易·井》之语：“羸其甑，凶。”点明敌我态势呈“井”卦之象。参见下图所示：

敌人的士气被“亡命”的勇气所挫败，敌将临阵脱逃，军心涣散，一触即溃，四散逃命；企图侥幸活命，反而兵败被我军所杀。阴阳协变的制胜关键：绝阴生阳，必死则生。《易·井》上说：“井收勿幕，有孚，元吉。”意思是：陷阱没有溃塌，果然捕获了俘虏，大吉大利。

文章来源：

齐甲斌著：《六十四计--谋略学的理论基础及对策》，新华出版社，2013年版。