加载中…关于凝神入气穴
(2017-01-04 10:25:10)| 分类： 太极文化 |
首先，将“凝神入气穴”一句逐字进行分析一下：凝者，凝聚、聚集的意 思；神者，性也，先天本体之元神 张紫阳在《玉 叠笥青华秘文金宝内炼丹
诀》中说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也：
欲神者，气禀之性也。元神乃先天之性也”。因此，意念是后天思虑的识神， 元神是先天自然所赋之本体，功中自大静真空中得来的正念灵光，静为元
神本体，动则化出真意。识神属后天之残渣，元神是先天清静之宝，二者截 然不同。丹法最贵先天，贱后天．所以丹法中的“精、气、神
均是先天清灵之 精微，非后天重浊之残渣，切不可混为一谈。“气穴 ，指腹部脐下丹田中的
内窍，又叫做“窍中窍”(此按北派所解，南派及三丰派则另有所解)。《性命 圭旨》云：“劈开窍中窍中窍，踏破天中天外天
”又云：“气穴者，内窍也”。此 气穴，气机发动时成窍，机息时则渺茫，所以惟气机发动时才能得知气穴的
具体部位。先天元始祖气根于气穴之中，神息在气穴中相依，子母在此相 会，待神息相依真气发动而一阳来复，真阳立产矣。“入”字的含义，就是进
人，从一个方位进入到另一个方位的意思，这正是破译“凝神入气穴”含义 的关键所在。
从以上分析可 以得知，凝神入气穴的修持包含两个过程 。首先是凝神． 聚集先天元性之灵光，斩却后天思虑之杂念，降伏躁动的心猿和意马．静中
得元冲之本休，由静生动化出真意，为下一层次的修炼创造良好的条件；而 后是入气穴，着重于“入
字，使真意是光在气穴中与元始祖气结台起来，将 培出的正念(真意)伏藏于气穴之中。现将凝神人气穴的方法简述于下。
盘膝静坐，头正身直，全身放松，两手互握成练功手势，两目轻闭垂帘， 留一线微光注视鼻端，保持良好的心理状态，将渐已安静的意念集中于祖
窍(印堂穴处)。两目内视寂照祖窍，两耳内听 窍内动机，舌尖上抵对准祖 窍，鼻息调匀归于祖窍
。含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，是为机合四象。
这 是锁心猿拴意马的桩子，是斩伏识神杂念的有效手段 视而不见，听而不闻，有念无念之问，息息自然归根，气沉丹田，绵绵不绝，上下间自然相顾牵
持也。元·张三丰《注吕祖(百字碑)》中说：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相
顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑”。心、神、意集中于一处，则两目神光渐渐合一。神光是两目之光与真意
的结合体。道家学说认为，人一身属阴，惟两目之中一点真阳独存，两目之 阳与真意相结台，则阳性之质已潜于真意之中，谓之阳神。两目神光内照眼
前的虚空玄远大境，初时目前一片黑暗，持之以恒，日久神不外驰，后天自 返先天，两目中的阳火自然化去目前的阴神，阴气渐去，阳神渐显，眼前显
出无数星光(小亮点)。故《阴符经》中说：“机在目”。继续凝神，静坐之际眼
中可见一片光明，幽深玄远，有可能“看见”各种彩带，并有一点亮光超然跃
出，称为“粟米”。宋·白玉蟾谓：“大道不离方寸地，工夫细密有行持”。渐而
功深，大定之中现出一轮中秋圆月，叫做“元性”。宋·张紫阳《青华秘文》中
谓：“盖自太极既分，禀得这一点灵光，乃元性也”。又云：“性之初，如星火．
圆陀陀，光烁烁”。“粟米玄珠”是坎中真阳气与离中真阴气发动而结合现出 的灵光。
识神不静，元神不显，玄珠亦难以产生 故降住心猿，伏住意马，识神渐 静，元神渐凝，大静真空之时真阴真阳在祖窍中结合得此玄珠．则神凝已得
大验。元性现出，不以有意求，不以无意守，有意无意间．罔象中常得玄珠不 离。斯得全身上下氤氲和暖，如沐春风，酥软快乐．，脐下丹田中亦
一知觉 如蚁爬行，痒痒治洽，又似有一般祥烟冲上心口绛宫，复回旋于下，妙不可 言
清·李西月(道情)诗日：“钻杳冥，引生祥烟，冲得我绛宫痒痒，醉得我
四体绵绵”也。此气机升降之处即气穴真处耳，古云：“气发则成窍，机息则 渺茫”
清·柳华阳在《金仙证论》中也说：“虽在脐下，犹未得其所以然，要
喜欢
0
赠金笔
后一篇：一朝寒气一身病 | 生活妙方