无文学，不人生
文学研究会倡导为人生的文学，它与为文学的人生相辅相成。从沈雁冰大改旧文学，实现新旧文学交替之始，“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时代已经过去了，我们要求为人生做有切实意义的工作”。为文学的人生即是哲理的蔓延，更是艺术的升华，拉开了新的帷幕，打开了新的文字领域。
《道德经》中，无为而治是道家治国理念，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，在道家的理念中无为才能无不为，顺其自然才是最好的最是形式与发展规律的选择。但文学不同于这种无为，它是生动的存在，是一个个文字刻露的现实。
有为有用是赋予文学的现实意义，经历时代的检验后这个标准便是大浪淘沙铸金的抉择。文学的确是精神世界的享受，物质的极度满足便来追求精神世界的消遣，物质的极度匮乏便会寻找心灵上的依托。文学不分富贵贫穷，它是人生的链路，是精神世界上的慰藉。或许，此生真正懂你的人只有你自己，独行便是一种修行，是文学的最高境界。
文研会强调的文学要反映人生的血和泪，的确，文学再现了一次次现场直播的撼人心魄，它的根儿是人民，它是有血有肉的人民手中的思想武器，它是民族苦难、民族压迫的时代赋予的反抗的使命。
文研会持续的十年也是为人生而文学的十年，促进了改革也警醒了新的理性思索。今天的中国需要血与泪的文学，我们的文学需要出现在人民流血流泪的地方。基于根，基于本，基于基，基于情。
旧事物的革新之路任重而道远，难一蹴而就。改革的之所以如此艰辛与不易是因为改的是传统思想的根深蒂固，是对某些人或群体人的否定。而改革的真正主体恰恰就是这些“人”而不是简简单单的“物”，真正要革的也正是一个时代中的这群人的利益。触动了这个利益便会阻塞了改革的进度，一些改革萌芽在摇篮就面临着扼杀的威胁。
文学是不断革新，不断注入新思想活力的非物质灵魂，具有思想性，艺术性，综合性，统一性，当然也具权威性。与权威相伴的文学可顺畅革新成文学在一个时代应存在的样子，蔡元培改革北大的成功便是一个活生生的例子。
研究文学的发展历程并不仅仅是以史为鉴、避免重蹈覆辙的悲剧，更多的是实现它应被理解的现实意义。文学界到其他各领域都是这个道理，思索起来别有一番深意。
无文学，不人生：无人生，不文学。研究文史，走写文之路，思文域之殇，写民之血泪，是一份勇气与责任，是一份享受与趣味。

简介：原名：郑瑜潇 笔名：瑜小安 浙江台州人，就读于黑龙江农垦职业学院语文教育专业，担任校文学社副社，学工处心语报社编辑部部长，在该社公众平台上多次发表文章。高中曾任文学社社长，与学校语文教研组组长一起创办《海梦》杂志，多次获得校作文比赛各类奖项。曾在报刊上发表过文章，喜爱文学，写作，擅长散文书写。