4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
※译文※：
1、子曰：“能以礼让为国乎，何有？
让：礼让、谦让。
※夫子说，若能依乎“礼”的精神、“让”的真诚来治国的话，那治国又有何难呢？
——《道德经 · 六十一章》：“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。（是以大国之于小国，若能谦下礼遇，则必得小国归附；小国之于大国，若能谦下恭敬，则必得大国庇佑。是故或欲以囊括天下，或欲以得人庇佑，皆以能处柔处弱以为大计。盖大国不过欲兼收并蓄小国，小国不过欲依附大国以求保全。此两者各欲得其所，其为大者，尤应谦下。——《老子厥中》）——是以，越上位者越能谦卑好礼，方显真大智慧。

2、不能以礼让为国，如礼何？”
※若不能依乎“礼”的精神、“让”的真诚来治国，纵然徒留空泛的“礼仪”虚文，做一些表面文章，那又有什么意义呢？
——“礼之用，和为贵。”礼之大“用”，即在于使人与社会、人与自然、人与自身的和谐。而礼的“体”，则是“仁义”，是人内在的道德。——执国者，若能依乎礼让治国，则内臣必和，外邦必睦；反之，若徒存礼仪虚文，内在却高傲无礼，则其臣将自感为奴隶之臣，其民则自感为奴隶之民，其于外邦之交，必招致敌视，则终将自陷窘境耳。
——夫子言此，乃深感列国终日刀兵杀伐、争斗不已，却于会盟之时无不争尚虚文，看谁的排场出来合于古圣先王的礼，真是个徒有其表、内外不一。试问，如此当面一套背后一套，国家又怎能治理得好呢？不可能好的，因为每个人都会学习那个虚伪的样子；待得举国上下一片虚伪，国家又何来得昌盛和谐？