4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
※译文※：
好：肯定。
恶：贬弃。
※夫子说，唯有真正的仁人，才能够恰当地去肯定一个人，才能够事实地去贬弃一个人。（当知：仁人之好恶非为私心之好恶，乃宣公理之好恶也。）
——只有真正的仁人，才能够公正地做这两件事。上天有好生之德，世间一切事情的对与错，都以其能否长养万事万物的身心性命为判定指标（违反了，就是“私欲”。）。而“仁”本身就是长养生生不息之意，故唯“仁”者能立判。（君子所恶异于凡夫，其恶“不仁”者也。）
——唯君子者更精于分辨，只有明辨仁与不仁，才能更好地去取舍，才能更好地修齐治平；否则将堕于“乡愿”。

——《论语 · 阳货》：“子贡曰：‘君子亦有恶乎！’子曰：‘有恶：恶称（只盯着）人之恶者，恶居下流（见识卑下浅陋）而讪（诋毁）上（圣贤）者，恶勇（自恃强梁）而不礼（安守本分）者，恶果敢而窒（蒙昧无知）者。’曰：‘赐也亦有恶乎？’‘恶徼（刚懂个皮毛）以为知者，恶不孙（自恃强梁）以为勇者，恶讦（jié，犀利苛察，不能容人小过）以为直者。’”

——《大方广佛华严经 · 卷十二》：“地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父母；三、拨无因果（肆无忌惮、不信因果），毁谤三尊（“佛法僧”），破法錀僧，障修善者。如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。”

※备注※：
——本段，为我们提供了一个在生活中“取舍”的准则：仁。